1蛻變沒(méi)有時(shí)間表，它總是在我們沒(méi)有意圖它的時(shí)候不知不覺(jué)出現的；不要擔心日期，不要急切期盼，耐心的飄然等待，一段時(shí)間后將會(huì )不知不覺(jué)的出現；我們已經(jīng)播下了種，現在你可以坐在陰涼處看著(zhù)什么會(huì )發(fā)生，種子會(huì )發(fā)芽，它會(huì )開(kāi)花，但是你不可能加速這個(gè)過(guò)程。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　2當智慧發(fā)展到一定程度，你會(huì )發(fā)現沒(méi)有人可以干掉焦慮癥，也沒(méi)有焦慮癥在控制人們。我們有體驗焦慮的智慧，就一定有走出焦慮的智慧。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　3喬布斯傳記中還有一句耐人尋味的話(huà)，他對他的精神導師說(shuō)想要去日本的一座寺院靜心，導師沒(méi)有直接否決，而是告訴他：那里有的東西，這里都有。喬布斯后來(lái)領(lǐng)悟道，如果愿意跋山涉水去見(jiàn)一個(gè)精神導師的話(huà)，往往在你的身邊就會(huì )出現一位。因為只要在此時(shí)此刻滅卻心頭的烈火，何處不是禪的故鄉！引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　4像剛出生只有一根香蕉大的小熊貓，在未來(lái)幾年里會(huì )慢慢的茁壯起來(lái)，這個(gè)過(guò)程就叫做「造」。而后造到了頂點(diǎn)，開(kāi)始進(jìn)入物壯則老的轉化階段，也像人到了最壯年后，便會(huì )慢慢的衰老，這個(gè)叫做「化」。造化是萬(wàn)物不變的運作規則，有了造化萬(wàn)物才生生不息，周而復始。人們不禁要問(wèn)這個(gè)變化規則是由誰(shuí)來(lái)全局掌控的呢？或許它就是「道」。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　5在無(wú)常的現實(shí)中，我們一定要學(xué)會(huì )中道觀(guān)，一定要參透“沒(méi)有快樂(lè )不會(huì )包含一定程度的痛苦，也沒(méi)有痛苦不會(huì )包含一定程度的快樂(lè )”；人生就是由歡樂(lè )與苦難所組合而成，它們是手牽著(zhù)手地走在一起；

　　引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　6在自我疏導成長(cháng)過(guò)程中，我們會(huì )同樣經(jīng)歷到好與壞的時(shí)光；然而，所有問(wèn)題都是可面對的，也都是可調和的，每一種癥狀也都有自己的獨特助緣，這一切全部都是進(jìn)步的良機。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　7在量子物理學(xué)中也有著(zhù)名的“測不準定律”，它反應了人和萬(wàn)物在這個(gè)當下都具有本質(zhì)上的“無(wú)限可能性”。測不準定律又名“不確定性原理”，是量子力學(xué)的一個(gè)基本原理。凡事有例行就有例外，有例外就有例行，為了盡可能的降低一些“例外”的可能性，臨床心理學(xué)必須是廣義的。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　8我們在說(shuō)接納一切癥狀的時(shí)候，最終最好連“接納一切”也忘掉，甚至進(jìn)一步忘記“需要忘掉”的這回事情，這種狀態(tài)就是我們心理學(xué)中所追求的接納的狀態(tài)，也即是哲學(xué)中啟蒙的類(lèi)似非非的狀態(tài)。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　9在達到這個(gè)無(wú)法言說(shuō)的“接納”狀態(tài)時(shí)，一顆心靈需要先明白若想要保持一些東西，就要從其反面開(kāi)始，也即是說(shuō)必須在內在空間中容納一些與它相反的東西。有了這個(gè)基礎，才有更多自然而然接納的造化過(guò)程。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　10有些人在開(kāi)始的時(shí)候的確需要一點(diǎn)點(diǎn)“努力”，然而其目的也是為了達致無(wú)需努力。一開(kāi)始的時(shí)候的確需要用點(diǎn)“心”，但其目的也是為了達致無(wú)心。正如同智者所言“終于忘記了記住必須忘記”。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　11親身體驗到的真理就是上帝；既存的自然生存法則就是上帝；通過(guò)自然法則了解了自我內在心智系統的所有奧秘與真相，就等于看到了上帝。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　12當我無(wú)法忍受他人的缺點(diǎn)時(shí)，正是因為自己也無(wú)法寬恕自性中隱性的不凈思想與陰暗面。人生碰到委屈、羞辱或是在事業(yè)上陷入非常艱難困厄的逆境時(shí)，我們就把它當作是一種自我人格修煉。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　13完美主義源自于“自我”內在挖掘“自信”的能力不足，抑或當“超我”發(fā)現“自我”價(jià)值感不足時(shí)而產(chǎn)生的一種理想式的代償主義。一顆不懂得合理釋放憤怒的心靈，就形同自己喝下毒藥卻希望他人自動(dòng)改變一樣荒唐。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　14“心病”是什么，比如何治更加重要。因為許許多多的心靈不知道“焦慮癥狀”是什么，因此無(wú)論在任何時(shí)刻一旦它降臨在我們頭上，我們除了頭上安頭，以念制念外，都不太懂得需要以怎樣的符合自然造化規律的心態(tài)去面對它們。于是一次次與真正可以“釜底抽薪”的心禪智慧擦肩而過(guò)。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　15事實(shí)上，青春期出現性欲望，情竇初開(kāi)，性幻想和偶爾的手淫行為都是正常的。若用“宗教禁欲主義者的理想化道德標準”去錯誤譴責普通人青春期的這些正常情感則是不合理的做法。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　16你只需要氣定神閑地如明鏡之心一般覺(jué)知著(zhù)妄念的生滅過(guò)程。你永遠都不用去擔心妄念會(huì )不會(huì )造成心靈潰堤，答案是絕對不會(huì )的，最終會(huì )破碎的只有妄情妄識本身而已，再無(wú)其他。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　17在自我調心中一定要靈活且自信地把握“自動(dòng)調諧定律”的威德與內涵，務(wù)必將自我調心融合于日常工作生活中，在這個(gè)過(guò)程中一切皆是無(wú)心而為水到渠成。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　18靜坐與精神世界的禪定有緊密的關(guān)系，而禪定與正念的品質(zhì)又是乾坤絕配的關(guān)系。我們最終需要的不是修出“頑空”或執著(zhù)禪悅，而是一種“能進(jìn)能退”的觀(guān)自在能力。這份能力意味著(zhù)心靈是彈性的、柔軟的、流動(dòng)的，個(gè)中三昧，唯有離開(kāi)口頭禪進(jìn)入規律的練習體悟中，方能自然而然地收獲。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　19停留在焦慮中，看著(zhù)它燃燒。首先，帶著(zhù)誠實(shí)的心，直接去感受求之不得的痛苦，覺(jué)察欲求背后的貪婪，慢慢地或許就會(huì )看見(jiàn)自己深層價(jià)值觀(guān)背后只是為了填補“自卑”那個(gè)不實(shí)在的坑洞，所以才會(huì )迫切地想要去擁有這個(gè)優(yōu)越感或那個(gè)優(yōu)越感。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　20心隨境轉還是境隨心轉，這是自我調心火候的分界線(xiàn)。不擅長(cháng)自我調心的人則心隨境轉，隨波逐流，被各種恐懼性的精神物質(zhì)能量所束縛，生命層次趨于下旋。而擅長(cháng)自我修心與調心的人則是把心定在自性上，身雖入境，但心不受預期恐懼的氣機所奴役，只要心不被境轉，那么生命力和生存狀態(tài)皆趨于上旋。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》

　　21在生命的某個(gè)道途中，我們的確不小心沾染了這些焦慮情緒，然而它們只是暫時(shí)的，不可能一直停留在那里，逆境之終必是順境，柳暗花明又一村是放諸四海皆準的樸素道理。哪里有作用力，哪里就有反作用力。引用自《走出焦慮風(fēng)暴》