“原生家庭”，這個(gè)原本只在心理學(xué)，確切來(lái)說(shuō)是心理咨詢(xún)領(lǐng)域使用的詞，正在以幾乎勢不可擋的速度占領(lǐng)人們的日常領(lǐng)域，從茶余飯后的聊天到娛樂(lè )八卦作者筆端。在這些遠超必要的使用中，它作為專(zhuān)業(yè)詞匯所應有的謹慎、使用限制和尚待完善逐漸消失，演化為一個(gè)和星座、血型性質(zhì)相近的標簽用詞。濫用幾乎無(wú)可避免。

　　“原生家庭（familyoforigin）”原指個(gè)體所成長(cháng)的家庭環(huán)境，包括主要養育人（不一定是親生父母）、兄弟姐妹等，它是個(gè)體最初所在的社會(huì )單位，通常是親生或養父母家庭。

　　于2008年創(chuàng )建的豆瓣“父母皆禍害”小組，在其后不久進(jìn)入公眾視野引起爭議的同時(shí)，也給當時(shí)的大眾思想帶來(lái)了“父母是可批評甚至否定”的新觀(guān)點(diǎn)。以批判和否定父母為起點(diǎn)，人們的自我意識開(kāi)始萌芽。汶川地震后心理健康受到重視，心理學(xué)和心理咨詢(xún)快速走入公眾視野，人們已經(jīng)開(kāi)始萌芽并試圖從家本位中割裂出來(lái)的獨立意識，在眾多新詞匯中逐漸被“原生家庭”吸引了注意力。

　　很快，有關(guān)原生家庭如何塑造人的個(gè)性、人格、行為模式甚至人生的文章逐漸增多，甚至細化到什么類(lèi)型的母親和什么類(lèi)型的父親會(huì )出現什么類(lèi)型的孩子——仿佛人生可以被寫(xiě)成一套套天衣無(wú)縫的游戲程序，只要依據攻略行事，就能順利打出happyending。

　　以之作為靈感的影視作品和文藝描寫(xiě)，甚至幾個(gè)著(zhù)名的日系社會(huì )派推理小說(shuō)作者，都對原生家庭概念的深入人心多有貢獻。但在當代中國的土壤上，武志紅的作用更“功不可沒(méi)”。在他不斷發(fā)展那套將以成長(cháng)背景和親子關(guān)系解釋天地萬(wàn)象的巨嬰學(xué)說(shuō)同時(shí)，原生家庭對個(gè)體的影響也在大眾輿論中逐漸被推上神壇。精神痛苦的人們以埋怨過(guò)去來(lái)稀釋當下的痛苦；滿(mǎn)心焦慮的新一代以原生家庭相關(guān)文章為指導，謹小慎微地防止造成“新悲劇”；而對一些媒體甚至個(gè)人來(lái)說(shuō)，原生家庭是洗刷丑態(tài)的好道具。只要用上它，根據捕風(fēng)捉影的信息議論他人人生時(shí)的姿態(tài)，立刻就稍微好看了幾分。“這個(gè)人原生家庭有問(wèn)題，導致ta長(cháng)大后如何如何”的說(shuō)法，很多時(shí)候不過(guò)是身份、背景、出身歧視的稍微文雅一點(diǎn)的版本。

　　有關(guān)“原生家庭”的說(shuō)法并非沒(méi)有可信度。在心理咨詢(xún)范疇內，“原生家庭”是了解來(lái)訪(fǎng)者的重要背景信息，亦是幫助來(lái)訪(fǎng)者實(shí)現自我探索的起點(diǎn)。然而原生家庭提供的理解，必須建立在信息量足夠的基礎上，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一切脫離咨詢(xún)室背景，對公眾人物或任意路人的所謂分析都是缺乏根據的，充其量能算得上是文學(xué)演繹，文筆差的自當小道八卦看看就算了。

　　重要的是，但凡有足夠臨床經(jīng)驗的咨詢(xún)師都會(huì )發(fā)現，很難在眾多來(lái)訪(fǎng)者身上找到能夠應征原生家庭影響的單一模式。焦慮的母親不一定產(chǎn)出過(guò)度控制的家庭，被打過(guò)屁股的孩子長(cháng)大后不一定會(huì )去打自己孩子的屁股。這和學(xué)界的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。

　　“原生家庭”在大眾理解中的意思，大約是學(xué)術(shù)概念中的“教養”和“早期經(jīng)驗”?，F代發(fā)展心理學(xué)早已意識到，人格和行為模式的形成不存在一個(gè)單一的影響源，基因、社會(huì )環(huán)境、家庭、成長(cháng)過(guò)程等，以不同的方式塑造著(zhù)人。90年代《教養的迷思》作者JudithHarris就曾發(fā)表一系列論文反思過(guò)去研究對“家庭教養”影響的過(guò)度強調。她綜合分析大量發(fā)展研究，發(fā)現家庭教養對兒童成人后人格直接影響比例，不足10%。

　　Harris認為，家庭教養的作用在個(gè)體進(jìn)入兒童時(shí)期后，其對個(gè)體的影響就會(huì )逐漸被同輩群體等來(lái)自家庭之外的因素所超越，而在家庭作為個(gè)體經(jīng)驗唯一來(lái)源的嬰兒時(shí)期，教養的影響也并非孤立的。這是因為孩子的父母也并非一堆孤立的父母，他們也收到所處社會(huì )背景、社區環(huán)境影響。Harris對教養方式的研究發(fā)現，你的教養模式被你父母的教養模式所塑造這個(gè)說(shuō)法站不住腳，教養方式更多受到同時(shí)期父母所在社群風(fēng)格的橫向影響，而并非我們常常過(guò)度強調的縱向代際影響。

　　更何況還有基因這一來(lái)自先天的不可忽視的因素。發(fā)展心理學(xué)近代以來(lái)認為“先天”和“后天”對人的塑造大約是一半一半，而兩者又互相作用。近年來(lái)基因研究的成果也在不斷提醒著(zhù)我們，教養所不能影響和決定的部分，比我們想象得要多得多。盡管一些研究發(fā)現早期經(jīng)歷（包括但不限于來(lái)自于家庭的影響）對大腦功能有塑造作用，但亦有研究發(fā)現，經(jīng)歷對大腦甚至基因的塑造是持續進(jìn)行的。而原生家庭相關(guān)流行文章中，許多號稱(chēng)影響終身的早期經(jīng)歷和行為模式，實(shí)際上都無(wú)法得到科學(xué)證明。最常在這類(lèi)文章提到的兒童依戀模式，至今沒(méi)有證據發(fā)現它和成人依戀模式有對應關(guān)系。

　　即使不征詢(xún)科學(xué)證據，原生家庭決定論的不可靠也是顯而易見(jiàn)的：根本沒(méi)有人是永遠生活在“家庭”這個(gè)真空環(huán)境中，因而原生家庭不可能對一個(gè)人成年后所有悲劇、錯誤、不快樂(lè )負全責。

　　需要注意的是，也不能輕率地將原生家庭決定論的流行，粗暴地歸咎于傳媒的不負責任和聽(tīng)眾的輕信。在原生家庭決定論被廣為流傳這點(diǎn)上，學(xué)界并非完全沒(méi)有責任。事實(shí)上，關(guān)于教養，學(xué)界意見(jiàn)不統一的情況從未消失過(guò)。得州大學(xué)歷史教授StevenMintz總結了過(guò)去近百年來(lái)養育方面的觀(guān)點(diǎn)變化，提出“教養思路的爭論背后，實(shí)際上反映的是不同時(shí)代下的不同焦慮”。

　　20年代行為主義學(xué)派和弗洛伊德學(xué)派就曾經(jīng)提出過(guò)完全相左的教養觀(guān)點(diǎn)。行為學(xué)派建議母親們避免擁抱、親吻孩子和陪孩子玩，而應該給孩子嚴格制定哺乳和休息的時(shí)間，這樣他們才能發(fā)展出自律和自控能力。而弗洛伊德學(xué)派認為母親必須與嬰兒建立十分親密的關(guān)系，但又認為母親過(guò)度卷入對心理成長(cháng)不利。這種觀(guān)點(diǎn)矛盾的背后，是人們長(cháng)期將育兒交給母親后，終于開(kāi)始擔憂(yōu)母子關(guān)系會(huì )對孩子產(chǎn)生終身影響。

　　科學(xué)養育的觀(guān)念是19世紀末開(kāi)始產(chǎn)生的，表面上看是醫學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，給育兒提供了更多實(shí)用建議。然而促使父母們開(kāi)始遵循專(zhuān)家意見(jiàn)的背后，是父母們的新憂(yōu)慮：隨著(zhù)社會(huì )高速發(fā)展和變動(dòng)，以及社會(huì )結構的改變，父母們開(kāi)始發(fā)現孩子不一定能繼承自身的階級地位，這讓他們開(kāi)始擔心無(wú)法保障孩子未來(lái)經(jīng)濟、價(jià)值和身心健康。新的焦慮催生新的需求，父母們開(kāi)始在孩子的正確價(jià)值觀(guān)和性格塑造等方面尋求精細掌控，擔憂(yōu)自己的小小疏忽將為對未來(lái)產(chǎn)生巨大影響，細化至睡覺(jué)習慣、兄弟關(guān)系。

　　這與當下我國中產(chǎn)面臨的狀況頗有相似之處。階層無(wú)法保證繼承，甚至自身的階層認同都尚在掙扎。巨大的生存競爭焦慮原樣投射在孩子的未來(lái)設想上。加之近十年社會(huì )環(huán)境變遷迅速，人們將難以適應的焦慮回溯歸因到自己父母的教養方式上，以對父母的不滿(mǎn)，來(lái)疏解心中無(wú)法應對變遷的無(wú)力。

　　但這種對父母輩教養的否定和對自身的不自信，使得人們對父母角色變得極端敏感，惶恐自己稍有不慎，孩子的人格馬上永久扭曲。“原生家庭決定論”因為迎合了這種心態(tài)而流行，更加需要警惕的是，這種思維反過(guò)來(lái)加劇了現代父母的育兒壓力。

　　尤其是摻雜在原生家庭決定論中已經(jīng)被現代發(fā)展心理學(xué)逐漸遺棄的“母親不可替代”觀(guān)點(diǎn)，在婦女婚姻和職場(chǎng)權益不樂(lè )觀(guān)的時(shí)期，這種冥頑不靈的思路更為女性生存增添了輿論陰影。使女性在職場(chǎng)生育懲罰之上，還可能要面臨“不做全職媽媽就無(wú)法稱(chēng)職帶娃”的壓力。這種壓力的后果很可能已經(jīng)顯現出來(lái)了。2016年《中國日報》一項調查發(fā)現，超過(guò)7成的90后媽媽選擇全職帶娃。如果數據屬實(shí)，這對未來(lái)女性在職場(chǎng)以致公眾領(lǐng)域地位的影響是災難性的。

　　無(wú)法超越當下的我們需要面對一個(gè)基本事實(shí)，那就是無(wú)論什么樣的教養方式，都無(wú)法保證孩子在未來(lái)的任何時(shí)候萬(wàn)全應對。原生家庭根本也不具備對孩子百分之百的塑造能力。平心而論，人們對“原生家庭”概念的重視，確實(shí)啟蒙了我們的獨立意識，也令不少父母輩開(kāi)始反省自己的育兒方針。原生家庭并不是個(gè)全然無(wú)用的糟糕概念，是時(shí)候把它從狹隘的教養偏見(jiàn)和拙劣的妄議隱私之言中區分出來(lái)了。