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孤獨、死亡與生命的意義

2017-02-21 來(lái)源:匡衡·心悅  標簽: 掌上醫生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:第二種孤獨,即存在的孤獨則更加深刻,它來(lái)自于每個(gè)人與他人之間不可逾越的鴻溝。這道鴻溝的形成一方面是由于我們每個(gè)人都被扔到這個(gè)世界上獨自存在、獨自離開(kāi),另一方面來(lái)自于我們每個(gè)人終其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

  人生有兩種孤獨:一種是日常生活中的孤獨;一種是存在的孤獨。前者發(fā)生在人與人之間,那是一種與他人隔絕的痛苦,這種孤獨通常與害怕親密、擔心被拒絕、感覺(jué)害羞或是不值得被愛(ài)聯(lián)系在一起,為我們每個(gè)人所熟知。

  日常生活中的孤獨以?xún)煞N方式發(fā)揮作用:一方面,身體健康的人趨向于躲開(kāi)那些瀕死之人,另一方面,瀕死之人也被騙進(jìn)那份孤立之中。他們擁抱沉寂,唯恐把所愛(ài)之人拉入他們那個(gè)可怕而消沉的世界。一個(gè)沒(méi)有任何身體疾病卻陷入死亡焦慮中的人可以體會(huì )到同樣的感覺(jué)。這種孤獨毫無(wú)疑問(wèn)伴隨著(zhù)恐懼,正如威廉·詹姆士在一個(gè)世紀前所寫(xiě)的:“如果可能的話(huà),沒(méi)有什么懲罰比讓一個(gè)人脫離社會(huì ),被所有人完全忽略更加殘酷了。”

  第二種孤獨,即存在的孤獨則更加深刻,它來(lái)自于每個(gè)人與他人之間不可逾越的鴻溝。這道鴻溝的形成一方面是由于我們每個(gè)人都被扔到這個(gè)世界上獨自存在、獨自離開(kāi),另一方面來(lái)自于我們每個(gè)人終其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。18世紀時(shí)康德提出了盛行的常識性假設,即我們都出生并棲居在一個(gè)已經(jīng)完成的、精心建構的、共享的世界中。如今,我們知道,由于神經(jīng)組織結構的作用,實(shí)際上每個(gè)人都在構建著(zhù)自己的心理世界。換句話(huà)說(shuō),你的頭腦中有大量?jì)入[的心理分類(lèi)系統(比如數量和質(zhì)量,原因和結果等),當你面臨外界的感官信息時(shí),這些分類(lèi)系統便開(kāi)始發(fā)揮作用,使你能夠以獨一無(wú)二的方式自動(dòng)地、無(wú)意識地構建你自己的世界。因此,存在孤獨意味著(zhù)死亡不僅是指生物學(xué)意義上的生命喪失,而且包括你個(gè)人豐富、神奇、詳盡、獨一無(wú)二的心理世界的喪失,這個(gè)世界在其他任何人的頭腦中都無(wú)法復制。我的回憶——把臉埋進(jìn)母親那件波斯羊毛大衣里,聞著(zhù)陳腐的樟腦味;初中時(shí)過(guò)情人節,興奮地瞥著(zhù)那些女孩子;在一張有著(zhù)紅色皮革桌面、黑檀木桌腿的桌子上和父親下棋、和叔叔玩紙牌;20歲時(shí)和堂弟一起搭了一座煙火臺——所有的這些片段,還有其他多如繁星的細節只屬于我一個(gè)人,而其中的每一段故事、每一個(gè)主角都將隨著(zhù)我的死亡永遠消失。

  我們每個(gè)人在人生的各個(gè)階段都以不同的方式體驗著(zhù)人際孤獨(即日常生活中的孤獨感),而存在孤獨在生命的早期比較少見(jiàn),一個(gè)人只有在老了,臨近死亡了才會(huì )強烈地感受到。在那時(shí)候,我們開(kāi)始意識到自己的世界最終會(huì )消失,意識到?jīng)]有人可以一路陪伴我們走到陰沉的死亡之路的盡頭。正如一首古老的圣歌提醒我們的那樣:“你只能獨自走過(guò)那孤獨的山谷。”

  死亡與睡眠(Thanatos和Hypnos)在希臘文中是一對孿生詞。捷克存在主義小說(shuō)家米蘭.昆德拉認為,我們還通過(guò)“遺忘”提前體味了死亡。他說(shuō):“死亡最可怕的地方不在于讓你丟失未來(lái),而在于讓你沒(méi)有了過(guò)去。”實(shí)際上,遺忘是死亡的一種形式,貫穿于整個(gè)人生。

  從六歲直至青春期,死亡恐懼還埋在無(wú)意識深處,這個(gè)階段是弗洛伊德所謂的性潛伏期。進(jìn)入青春期,死亡焦慮大規模爆發(fā),青少年會(huì )思考這個(gè)主題,少數還會(huì )有自殺想法,通過(guò)冒險行為來(lái)對抗死亡。

  對于死亡的恐懼有時(shí)不會(huì )直接出現,它喬裝打扮成心理疾病或是一種普遍的不如意感;而有些人卻體驗到一種明顯的、能夠意識到的死亡焦慮;還有一些人陷入死亡恐懼,完全不能享受人生的歡樂(lè )和滿(mǎn)足。

  死亡焦慮爆發(fā)可引發(fā)的兩種重要的、安撫心靈的方法:一是留下自己的足跡,獲得生命的意義,二是盡可能地活在當下。死亡意識可能成為覺(jué)醒體驗,它是強有力的催化劑,能引發(fā)我們人生的重大改變。

  許多人在反思或面臨死亡時(shí)常??紤]的一個(gè)重要主題,也就是說(shuō),對死亡的恐懼常常與人生虛度的感覺(jué)緊密相關(guān)。換句話(huà)說(shuō),你越不曾真正活過(guò),對死亡的恐懼也就越強烈;你越不能充分體驗生活,也就越害怕死亡。尼采用兩句簡(jiǎn)短有力的警句概括了這兩層含義,那就是“圓滿(mǎn)人生”和“死得其時(shí)”——這就像希臘人左巴所主張的那樣——“除了那燒毀的城堡,什么都別留給死亡。”薩特也在他的自傳中寫(xiě)到:“我平靜地走向人生終點(diǎn)……讓我把心臟的最后一次跳動(dòng)印刻在我最后一頁(yè)作品上,死亡只能帶走我的尸體。”“成為你自己。”——尼采規勸我們避免無(wú)意義的人生,充實(shí)自己,實(shí)現自己的潛能,充分的、完全的活著(zhù)。

  這讓我想到了“波動(dòng)影響”,它是指我們每個(gè)人,即使沒(méi)有意識層面的目標或這方面的知識,也都會(huì )形成中心影響力,影響周?chē)娜嗽S多年甚至許多代。最基本的“波動(dòng)影響”是——每個(gè)人死后在分子水平上又將重新成為自然的一部分,重新為未來(lái)的世界添磚加瓦。最近,一位年輕人因他的婚姻問(wèn)題來(lái)找我咨詢(xún),他告訴我,他之所以來(lái)找我部分是為了滿(mǎn)足他的好奇心。二十年前,他的母親預約我做了幾次咨詢(xún),總是向他提到我,并且告訴他治療如何改變了自己的人生。也許,每個(gè)治療師(和教師)都不會(huì )對這種持續多年的波動(dòng)影響感到陌生吧。狄蘭·托馬斯(DylanThomas)曾說(shuō)過(guò),雖然愛(ài)人走了,愛(ài)卻永存。生命的影響互相傳遞,其中蘊含的智慧、美德和同情心也將代代相傳,直到永遠。

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