-01-“原生家庭”幫助我們更了解自己，理解他人，

　　而非用作批判和怨恨

　　最近幾天在后臺收到好幾個(gè)讀者的留言，看完之后讓我內心很沉重。因為他們都將自己目前不太理想的生活狀態(tài)歸結為是自己的原生家庭不好。

　　其中一個(gè)說(shuō)：

　　“就因為我爸爸脾氣太暴躁，所以我現在也很暴躁，我老公總是拿這個(gè)說(shuō)事，怪我不夠溫柔，不會(huì )控制情緒。”

　　她的老公怪他不溫柔，她怪自己的爸爸脾氣太暴躁，這是她對于她生活狀態(tài)的解釋。這在邏輯上似乎行得通，但是這樣的解釋對她的生活會(huì )有幫助嗎？

　　這讓我想到了我的父親，他出生與三十年代末，四歲失去父親，幾年后跟隨母親改嫁，原以為有了新的父親就有了新的避風(fēng)港，進(jìn)門(mén)才發(fā)現繼父家里已經(jīng)有了幾個(gè)孩子，我父親加入這個(gè)大家庭，充其量就是給他家里增加了一個(gè)后備的勞動(dòng)力。

　　父親是沒(méi)有童年的，他只讀過(guò)三個(gè)月的書(shū)，不到十歲就跟隨爺爺種地干農活，爺爺是個(gè)非常勤勞的人，他和父親沒(méi)有感情上的交流，只有如何勞作的技術(shù)傳授，另外，就是爺爺的暴脾氣，父親干活若有松懈，田間會(huì )立即響起爺爺的震天怒吼，連鄰居都說(shuō)“獅子又在咆哮了”。

　　爺爺另一個(gè)和軍規一樣嚴格的，還有早起的規定。父親一輩子不睡懶覺(jué)，是爺爺嚴厲管教的結果，據說(shuō)爺爺只要看出父親有賴(lài)床的苗頭，會(huì )立即拿起棍子吼叫“再不起來(lái)我就將你的腿打斷”。父親立即魂飛魄散的抓起衣服起床。

　　爺爺長(cháng)大后入伍去當兵，而后分配工作到了外地，但是他被爺爺影響的暴躁脾氣卻伴隨了他一生。后來(lái)，父親對待我們的態(tài)度，完全沿襲了爺爺的管教方式，要求早起，要求守時(shí)，要求我們勤勞，否則就和爺爺一樣的作獅子咆哮狀。

　　傳到我這里，已經(jīng)是第三代了，我現在不但自己不睡懶覺(jué)，也無(wú)法容忍我的孩子睡懶覺(jué)。

　　有一日我見(jiàn)兒子睡到八點(diǎn)仍不肯起床，也立即吼叫加威脅“再不起來(lái)，我就要打你屁股了！”

　　孩子被我大聲的威脅嚇得淚眼婆娑，我這才知道我在復制爺爺和父親的教子模式。

　　我為此開(kāi)始反省，并力求修正這部分的情緒，早上在家里放舒緩的音樂(lè )，起床前做冥想放松，只為了能給孩子一個(gè)輕松愉快的早晨。

　　父親活到八十歲了，從未抱怨過(guò)命運不公，或者爺爺太過(guò)冷酷和嚴厲，他反而大加贊頌爺爺給了他勤勞善良的良好品德。而我也受其影響，并未覺(jué)得偶爾的急躁是摧毀我生活的枷鎖和毒藥。

　　過(guò)去那個(gè)年代里，教育都是和嚴厲掛鉤，中華傳統文化大多奉行嚴師出高徒，棍棒底下出孝子。

　　我們父輩都受這些觀(guān)念的影響長(cháng)大，過(guò)去私塾先生可以鞭撻學(xué)生的手心，父母亦可以對孩子不端的言行行家法管理。

　　在當時(shí)那個(gè)年代，關(guān)注生存比關(guān)注健康更甚，大環(huán)境如此，沒(méi)有人覺(jué)得這是需要修正的。

　　而今，隨著(zhù)經(jīng)濟的騰飛，社會(huì )的開(kāi)放，西方文化的引入使得大家對追求生活質(zhì)量，以及生存質(zhì)量的愿望空前強烈。我們知道了，健康不止是生理的，還是心理的，我們還知道，現在世界上多了一門(mén)學(xué)科，叫做心理學(xué)。

　　而心理學(xué)里，最多見(jiàn)的就是將人的個(gè)性和生存狀態(tài)與她的原生家庭聯(lián)系起來(lái)。

　　很多人似乎像是給自己的不幸找到了源頭，然后拼死拽這這個(gè)源頭，在內心里呈現嘶吼狀“爸媽?zhuān)悄銈兒α宋?，你們要為我的人生負責?rdquo;

　　這種將原生家庭當作復仇的子彈，真的是對自己生命的極度不負責。

　　心理學(xué)引出“原生家庭”一詞，是要幫助我們更了解自己，以及更理解他人，并非是用作批判和怨恨之用。

　　-02-療愈創(chuàng )傷，不是靠怨懟父母來(lái)完成

　　精神分析的鼻祖，心理學(xué)家弗洛伊德強調童年經(jīng)驗在人格形成中的重要性，認為個(gè)人生活的不幸可以在其過(guò)去的經(jīng)驗，尤其是童年時(shí)期的經(jīng)驗中尋找根源，即大多數心理疾病患者，究其病因，往往都可追溯到童年時(shí)的環(huán)境和教育因素。

　　弗洛伊德對早期經(jīng)驗重要性的論述主要集中在兒童生物需要的滿(mǎn)足與挫折上，這些需要的適當滿(mǎn)足會(huì )促成人格順利發(fā)展,而過(guò)分的放任和挫折都會(huì )使兒童固定在某一階段并產(chǎn)生人格的損害。

　　這個(gè)理論無(wú)懈可擊，從心理學(xué)起源至今的若干年里，即使流派眾多，但沒(méi)有哪位心理學(xué)家會(huì )否定童年對人發(fā)展的重要性。

　　然而，在過(guò)去我們的文化中，幾乎沒(méi)有哪個(gè)家庭接受過(guò)這樣的思想洗禮，因此很多抱怨父母不夠好的兒女，根本不明白他們父母經(jīng)歷的家庭模式是什么樣子，他們自己的父母留給了他們哪些不好的烙印和問(wèn)題。

　　有些家庭里有世代流傳下來(lái)的家族問(wèn)題，比如暴力，比如冷酷，比如道德品行不良，等等，代代相傳，你很難去追根溯源，找到最終原因出自哪一對父母那里，即便追朔到，人已做千古，你也無(wú)法把人揪出來(lái)問(wèn)責。

　　千萬(wàn)個(gè)家庭，千萬(wàn)種模式，而這些模式就成了家族的基因一樣，在不斷復制和傳承。

　　因此，我們的記憶里即便有童年受創(chuàng )傷的經(jīng)歷在，也不能直接去怨懟我們的父母，因為很可能是我們的祖輩，或者更上層的祖輩那里延續下來(lái)的傷害。

　　-03-沒(méi)有絕對好的時(shí)代

　　也沒(méi)有絕對好的教育方式

　　八十年代以前，由于家庭里孩子眾多，大人忙于生計，大部分孩子都是放養的狀態(tài)，除了父母的言行影響，就是暴力懲戒，談不上真正的教育。

　　后來(lái)計劃生育實(shí)施，一個(gè)家庭只有一個(gè)孩子，孩子的地位空前逆襲，家庭里父母祖輩集體呵護，天天雞鴨魚(yú)肉，掏心掏肺唯恐怠慢了孩子，卻養育出一批一批的巨嬰型成人。

　　然而，這兩種模式，如果從心理學(xué)上分析，都是對孩子不利的模式。

　　前者對孩子的忽視，可能引起其內心愛(ài)的缺失，后者對孩子過(guò)度的保護，卻阻礙了他向獨立人格的健康發(fā)展。

　　現在進(jìn)入了第三種家庭模式，國家開(kāi)放二胎政策，很多家庭又開(kāi)始了多子女家庭模式，而且，西方文化的涌入，讓更多的家長(cháng)吸收了新的養育知識，養育孩子從胎教開(kāi)始，就進(jìn)入了科學(xué)的模式。

　　但是，這并沒(méi)有孵化出更多完美的家庭和孩子。

　　反而因為應試教育的空前壓力，引發(fā)了很多的家庭矛盾，導致了更多的心理問(wèn)題。

　　這衍生出一個(gè)結論，沒(méi)有絕對好的時(shí)代，也沒(méi)有絕對好的教育方式。

　　如今在面對那段往事，以及童年里數年來(lái)被父親棍棒逼迫的彈琴歲月，郎朗已經(jīng)豁然開(kāi)朗，毫無(wú)怨言，這不得不引出另一句話(huà)，教育本沒(méi)有好與不好，只有適不適合。

　　原生家庭固然重要，但什么才是真正好的原生家庭，卻只有停留在理論上的答案。

　　-04-決定我們人生方向的

　　不是原生家庭，而是我們自己

　　我有個(gè)學(xué)了心理學(xué)的朋友說(shuō)，自從接觸了心理學(xué)，反而不知道怎么養育孩子了，他的苦惱正是因為太重視原生家庭對孩子的影響，所以生怕自己哪個(gè)行為對孩子造成創(chuàng )傷，哪個(gè)行為會(huì )對孩子的成長(cháng)不利，所以每天小心翼翼，如履薄冰。

　　我和她討論后的結果，是她的內心里有兩個(gè)原生家庭，一個(gè)是她與父母的，一個(gè)是她自己后來(lái)構建的。這兩者經(jīng)常在身體里打架，讓她無(wú)所適從。

　　她對過(guò)去的那個(gè)原生家庭不接納，強烈的想掙脫，卻反而將那部分記憶在心里強化。而后來(lái)想要重新構建一個(gè)全新的親子關(guān)系模式，就顯得力不從心。

　　后來(lái)她通過(guò)一些特殊的心理治療手段（空椅子技術(shù)）和過(guò)去的一段不愉快的記憶告別，安撫了當時(shí)那個(gè)受傷害的自己，才得以解脫，專(zhuān)注于當下的生活。

　　很多人是帶著(zhù)對過(guò)去的恨生活的，當恨太多的時(shí)候，愛(ài)就無(wú)法進(jìn)入，而一個(gè)沒(méi)有愛(ài)滋養的生命，要么走向枯萎要么走向滅亡。

　　若想要讓生命重獲力量，就要先放下恨，內心無(wú)恨，就是療愈的開(kāi)始。

　　有哲學(xué)家認為，童年決定了我們生命初期的生命質(zhì)量，但成長(cháng)卻是我們自己一輩子要去完成的事情。

　　有些人會(huì )將自己留在童年期，一直糾纏在對父母的怨恨中拒絕改變和成長(cháng)，而有些人，為了追求飽滿(mǎn)而幸福的人生，從童年的繭中奮力掙脫，活出了自己喜歡的模樣。

　　著(zhù)名人本主義心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)，好的人生，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)狀態(tài)；是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。

　　換句話(huà)說(shuō)，人生其實(shí)就是不斷突破和成長(cháng)的過(guò)程，童年不是決定人生的枷鎖和終點(diǎn)，決定我們人生方向的，不是原生家庭，而是我們自己。

　　因此，我們可以盡力為下一代創(chuàng )建一個(gè)無(wú)毒無(wú)害的原生家庭，但是我們無(wú)需將上一輩的問(wèn)題，來(lái)當作我們拒絕成長(cháng)的借口。