”無(wú)條件的愛(ài)“真的存在嗎？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先要弄清楚，當我們談無(wú)條件的愛(ài)的時(shí)候，我們究竟在談什么？

什么是無(wú)條件的愛(ài)？

首先我們需要明白，愛(ài)和關(guān)系是兩件事。我愛(ài)著(zhù)一個(gè)人，但我可能并不和ta處于一段關(guān)系中。要想討論無(wú)條件的愛(ài)，首先要把這一點(diǎn)銘記于心。

“無(wú)條件的愛(ài)”的四個(gè)特點(diǎn)

1.1不索取

當我們無(wú)條件地愛(ài)著(zhù)一個(gè)人，我們只在乎對方是否幸?？鞓?lè )，并不在意是否能從這份愛(ài)里得到什么(Pool,2012)。但這并不阻止我們從無(wú)條件的愛(ài)里獲得幸福，相反，是這種“不索取”讓我們更能在愛(ài)里感受到幸福。

1.2愛(ài)ta本來(lái)的樣子

在古希臘人對愛(ài)的描述中，“AgapeLove”最接近我們對無(wú)條件的愛(ài)的定義——無(wú)論何種情境或無(wú)論對方是否可能讓自己失望的情況下，我們都愿意選擇去愛(ài)。無(wú)條件的愛(ài)，就是當我們愛(ài)一個(gè)人，我們愛(ài)的是這個(gè)人的本來(lái)樣子(本質(zhì))(Davenport,2013)，或者說(shuō)，我們的愛(ài)只因為T(mén)a是Ta。為人父母可能對這一點(diǎn)感受尤為深刻。

1.3對差異的包容

愛(ài)一個(gè)人本來(lái)的樣子，也意味著(zhù)我們愿意包容對方不同于我們(embracedifferences)的人格特質(zhì)，看待世界的態(tài)度，甚至只是普通的習慣愛(ài)好。因為正是有了這些不同，Ta才成為了我們所愛(ài)的那個(gè)獨一無(wú)二的人。無(wú)條件的愛(ài)讓我們認識到成長(cháng)環(huán)境、生命經(jīng)歷以及行為秉性對個(gè)人造成的影響，進(jìn)而接納彼此的不同。——也是這個(gè)意義上，無(wú)條件的愛(ài)讓我們變得更成熟。咨詢(xún)關(guān)系中無(wú)條件積極關(guān)注與接納，從某種意義上說(shuō)，是無(wú)條件的愛(ài)的體現（雖然咨詢(xún)關(guān)系絕不是無(wú)條件的關(guān)系）。

1.4本質(zhì)更多是一種行為，而不是一種感覺(jué)

心理學(xué)家JohnWelwood認為無(wú)條件的愛(ài)(unconditionallove)是一種發(fā)自?xún)刃牡母惺?，當它?lái)臨的時(shí)候，我們能感受到內心里曾經(jīng)堅硬冰封的地方，都變得柔軟。但我們認為，比起感受(feelings)，無(wú)條件的愛(ài)更多時(shí)候是一種行為(behavior)，是我們把脆弱的自己、全部的自己交給一份未知的感情的一種選擇，是一種不在意結果地為一個(gè)人付出的信念(Pool,2012)。因此我們說(shuō)，無(wú)條件的愛(ài)是可以被習得和強化的。

“無(wú)條件的愛(ài)”不是什么？

2.1無(wú)條件的愛(ài)不是盲目的愛(ài)(BlindLove)

上述這種“接納”并不等同于盲目認同，并不是讓我們回避現實(shí)，無(wú)視對方的正面或負面的特點(diǎn)不顧一切盲目的愛(ài)。無(wú)條件的愛(ài)中的“接納”是正視對方的本質(zhì)(essence)和理解對方的過(guò)程，你清楚地看見(jiàn)對方，而不是用自我欺騙維持愛(ài)。而這就很像是咨詢(xún)關(guān)系中，咨詢(xún)師對于來(lái)訪(fǎng)者不評判的認識和理解。

那些和傷害自己的人在一起，無(wú)底線(xiàn)忍受的人不是出于無(wú)條件地愛(ài)，他們只是盲目地愛(ài)。

2.2無(wú)條件的愛(ài)不是（病態(tài)）依賴(lài)共生的愛(ài)(Co-dependentLove)

對于“無(wú)條件的愛(ài)”的誤解并不止“盲目的愛(ài)”這一種。還有很大一部分人認為無(wú)條件的愛(ài)就是盡力讀懂對方心思，并時(shí)時(shí)刻刻無(wú)條件滿(mǎn)足對方任何需求，甚至包括那些極為自私或苛刻的要求。

而我們認為，這與其說(shuō)是無(wú)條件的愛(ài)，不如說(shuō)是一種病態(tài)依賴(lài)共生的愛(ài)(Davenport,2013)：一方因為另一方的付出而感到滿(mǎn)足，而付出方也因為自己能夠取悅他人(peoplepleaser)而感到快樂(lè )。

但是，現實(shí)的關(guān)系中，病態(tài)依賴(lài)共生的愛(ài)常常容易因為一方的需求越來(lái)越難以滿(mǎn)足，而另一方的付出得不到肯定而結束。（回復“共生”給公號，查看“什么是依賴(lài)共生關(guān)系？）

不同于此，無(wú)條件的愛(ài)強調我們要首先學(xué)會(huì )無(wú)條件地愛(ài)自己，而不是放低自己取悅他人。因為只有當我們無(wú)條件地愛(ài)著(zhù)自己，我們才能真正明白被無(wú)條件地愛(ài)著(zhù)是什么感受，也才能學(xué)會(huì )無(wú)條件地去愛(ài)別人（這也是為什么我們說(shuō)，無(wú)條件的愛(ài)是一種可以被習得的行為）。

然而，Lancer,(2015)指出，無(wú)條件的愛(ài)雖然存在，但它并不是一段關(guān)系的全部，而是在關(guān)系中偶爾閃現的幸運。他說(shuō)，我們在親密關(guān)系中相愛(ài)的時(shí)候，大部分時(shí)候總是有條件的愛(ài)，而有些時(shí)刻會(huì )出現無(wú)條件的愛(ài)，正是這些時(shí)刻的存在讓親密關(guān)系和一般的關(guān)系變得不同，變得更激烈、更扣人心弦。

不同于愛(ài)，所有的關(guān)系都是有條件的

人格心理學(xué)家JeremyNicholson認為，不同于愛(ài)，人與人之間的關(guān)系更像是一種雙方的合作。愛(ài)可以是一個(gè)人的事，但關(guān)系一定不會(huì )是一個(gè)人的事。

他認為，關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展總是需要一定的條件，這個(gè)世界上不存在無(wú)條件的關(guān)系。因為在關(guān)系中，雙方（也可能是多方）都不可避免地要帶入各自的想法，理由和抉擇。

我們的成長(cháng)環(huán)境、社會(huì )文化、個(gè)人經(jīng)歷、宗教信仰等等都影響著(zhù)我們的價(jià)值觀(guān)，對人事物的偏好、癖好、品味，和個(gè)性化需求(Lancer,2015)。這些毫無(wú)疑問(wèn)地將影響著(zhù)我們投射在同伴關(guān)系、兩性關(guān)系、甚至親子關(guān)系中的“條件”。我們希望對方能滿(mǎn)足我們的需求和欲望，也希望Ta能符合我們對關(guān)系伙伴的條件定義。

FaroukRadwan認為，那些我們童年未被滿(mǎn)足的愿望/需求影響著(zhù)我們成年選擇關(guān)系伙伴的條件。有時(shí)候，對于滿(mǎn)足需求的渴望甚至成為了我們開(kāi)始一段親密關(guān)系的理由，而我們甚至可能對這樣的渴望渾然不知。我們的需求和欲望隱含在我們對關(guān)系伙伴在外貌、個(gè)人風(fēng)格、存在感、情感支持、以及其他所有Ta能為我們做的事之中，這些便是普遍存在于關(guān)系中的條件。

一段關(guān)系總是建立在條件基礎之上的。而健康的關(guān)系，需要雙方都認識到自己在關(guān)系中的條件，并在不斷的溝通和承諾中逐步對對方的條件有清晰的認知。這件事說(shuō)起來(lái)似乎有些殘忍——真實(shí)的東西往往乍一看顯得殘忍，卻實(shí)際上能夠最大程度保護我們。你和你的好朋友，是為什么能夠形成和維持好友的關(guān)系？你和你的愛(ài)人？你和你的父母？

在咨詢(xún)關(guān)系中，來(lái)訪(fǎng)者和咨詢(xún)師都有可能忘記條件的存在，而對關(guān)系產(chǎn)生不切實(shí)際的期待?，F實(shí)生活中，我們也會(huì )因為“誤以為我們的關(guān)系足夠好”，而作出讓對方不舒服的行為（如過(guò)分入侵對方的私人空間）、或產(chǎn)生不切實(shí)際的期待（如父母希望孩子一切服從自己）。

清楚的認識到條件的存在，能夠幫我們認識到各自的邊界和不可突破的極限(limits)，知道自己可以做什么，不可以做什么，知道可以期待對方做哪些、不應該要求對方做哪些。這樣就能夠把自己在關(guān)系中的行為保持在不讓雙方不適的范疇內。

同時(shí)，一段健康的關(guān)系需要平衡付出與收獲。在關(guān)系中一昧地付出與妥協(xié)只會(huì )讓關(guān)系成為一邊倒的控制(one-sideddomination)和操縱(Nicholson2011;wikiHow,2016)。

如何無(wú)條件愛(ài)人且有條件的健康關(guān)系？

心理學(xué)家Welwood認為，無(wú)條件的愛(ài)是一段感情能夠長(cháng)久的關(guān)鍵。

因為，我們?yōu)楸舜说男腋２磺笏魅〉母冻?，以及無(wú)條件接納和愛(ài)彼此本來(lái)的樣子，能讓雙方都感受到親密的連結和幸福。但它不是時(shí)時(shí)刻刻的，而是有些時(shí)刻的。

同時(shí)，健康的關(guān)系是一段長(cháng)久的感情的基礎。因為，在健康的關(guān)系中，我們了解自身和他人的“條件”，從而能夠平衡自己的付出與收獲，使得關(guān)系得以長(cháng)期持續。

無(wú)條件地愛(ài)他人，首先要學(xué)會(huì )無(wú)條件地愛(ài)自己(Davenport,2013;Lancer,2015;wikiHow,2016)。只有當我們有能力無(wú)條件地接納自己的不完美的時(shí)候，我們才能懂得如何無(wú)條件地接納他人。也只有當我們學(xué)會(huì )無(wú)條件地愛(ài)自己的時(shí)候，我們才愿意相信自己值得被他人同樣無(wú)條件地愛(ài)著(zhù)。

無(wú)條件地愛(ài)不能去小心翼翼的保護、也不是替對方做所有事。正如我們在失去了多少個(gè)可能的我，才有了現在的我一文中所說(shuō)的那樣，遺憾和失敗是成長(cháng)的重要機會(huì )。過(guò)度“保護”不但不是為T(mén)a的幸?？鞓?lè )付出，反而會(huì )使Ta錯失成長(cháng)的機會(huì )，它更不是無(wú)條件的愛(ài)。

而任何一段健康的關(guān)系中都會(huì )有給予也有索取，只不過(guò)在有些關(guān)系中這種給予和索取很顯然，比如咨詢(xún)關(guān)系中，給予金錢(qián)、索取服務(wù)（關(guān)注、關(guān)心、愛(ài)）；而在有的關(guān)系中，這種給予和索取更隱晦。即便是通常被認為無(wú)條件的親子關(guān)系中，父母也會(huì )索取一些尊重、關(guān)心以及更深層次的心理需要。

因此，平衡一段關(guān)系中的付出與給予，對維持健康的關(guān)系來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對此，ShastaNelson提出了在關(guān)系中如何平衡付出與收獲的六個(gè)原則：

1.了解自己的極限，不要超越自己能力地付出。你需要對自己的能力和忍耐度有清醒的認知，因為長(cháng)期超越能力的付出，會(huì )使我們陷入沮喪和自我懷疑。

2.擴大社交圈。我們總是有許許多多的需求要被滿(mǎn)足。擴大社交圈，可以讓滿(mǎn)足需求的任務(wù)被分散在更多不同的人的身上，也降低了對特定某一個(gè)人的不合理/超負荷期待。

3.“平衡”并不意味著(zhù)平等，即，我們所得到的、和付出的并沒(méi)有絕對量化的對等關(guān)系。

這種平等是說(shuō)，一方面，我們的付出和給予無(wú)法在數量上對等，斤斤計較、害怕輸贏(yíng)并不是尋求平衡。

另一方面，我們不能簡(jiǎn)單地要求對方給予和我們付出的東西一模一樣的東西。付出和給予，是一個(gè)更意義化的過(guò)程，可能你們都在給出“關(guān)心“，但你們個(gè)人的經(jīng)歷決定了各自不同的表達、處理方式，也許你們給出同樣東西的表現會(huì )截然不同。我們需要嘗試去了解對方的需求和想法，而不是在“給予”中強加自己的偏好。