群體最簡(jiǎn)化元素“你”和“他”

“在一些場(chǎng)合下，網(wǎng)絡(luò )社區的匿名特點(diǎn)助長(cháng)了人們的卑劣和冷漠”（引自Stelter，2008）。

寫(xiě)下這篇文章的時(shí)候，我的內心稍微有些沉重。在網(wǎng)絡(luò )信息爆炸的今天，虛擬社交成為了我們一種新的社交方式。然而伴隨而來(lái)的，是群體暴力的普遍性。它就像一個(gè)病毒一樣，出現于各種現象級的網(wǎng)絡(luò )話(huà)題之中。

娛樂(lè )至死，暴力至死。

暴力分為很多種，分析暴力行為心理也有很多的層面，今天我們從社會(huì )心理學(xué)的群體影響這個(gè)層面來(lái)分析群體暴力行為。

其實(shí)我們在研究群體理論的時(shí)候非常簡(jiǎn)單，群體的元素可以直接分成“我”和“他人”。

社會(huì )助長(cháng)和社會(huì )懈怠的化學(xué)反應

核心概念——去個(gè)體化

上次我們用了很多篇幅來(lái)講述“他人”對于“我”的影響，核心概念就是他人評價(jià)顧忌。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：當產(chǎn)生他人評價(jià)顧忌時(shí)，社會(huì )助長(cháng)產(chǎn)生了，而當他人評價(jià)顧忌減弱時(shí)，社會(huì )懈怠產(chǎn)生了。然而，這種助長(cháng)和懈怠行為并不是完全相反的兩個(gè)極端。

筆者認為，他們是互相穿插螺旋性存在的。

我們可以把助長(cháng)行為理解成一種個(gè)體喚醒行為，懈怠則理解為責任分散行為。那么在一個(gè)群體中，當這兩種行為結合到了一起，個(gè)體常規性的約束就會(huì )變小，我們可以簡(jiǎn)單的理解為群體“喚醒”了個(gè)體的“責任分散”。社會(huì )助長(cháng)喚醒了群體中的個(gè)體感，通過(guò)社會(huì )懈怠進(jìn)而忽略個(gè)體感。這種心理變化我們稱(chēng)之為“去個(gè)體化”。

大量心理學(xué)實(shí)驗表明，當較大規?；蛘咻^高水平的社會(huì )喚醒與責任分散的結合會(huì )使大部分人喪失道德約束和自我的個(gè)體感。

我們無(wú)法想象單獨的球迷會(huì )在球場(chǎng)上大聲辱罵裁判，單獨的搖滾迷會(huì )在演唱會(huì )上歇斯底里的狂喊。這種群體性的失控行為都有一個(gè)共同點(diǎn)——群體產(chǎn)生了興奮感，并且具有“匿名性”。

當個(gè)體處在一個(gè)相對大的群體之中，會(huì )被一些簡(jiǎn)單行為喚醒，進(jìn)而體驗到一種匿名性。匿名性會(huì )使人們個(gè)體感進(jìn)一步減弱，群體性和隱蔽性增強，進(jìn)而更容易對情景線(xiàn)索做出回應。也就是說(shuō)，忽略自我在群體中的體現，強調當前情景的感受。

當群體中出現了熱點(diǎn)的時(shí)候，極容易弱化個(gè)體感和增加匿名性。其結果就是自我察覺(jué)和自我約束減弱，而對相關(guān)情景因素的反應劇烈。

在我們日常生活中，無(wú)需時(shí)時(shí)拿一面鏡子來(lái)自省。人們通常會(huì )想象自己在他人面前的形象，具有強烈的自我意識，能保持境外行為和境內想法的高度一致。

但在發(fā)生群體去個(gè)體化行為的時(shí)候，這種自我察覺(jué)減弱，人們甚至會(huì )做出一些過(guò)激性行為。

以上就是群體去個(gè)體化的心理學(xué)解釋。

群體理論分析結語(yǔ)

當然去個(gè)體化是一把雙刃劍，它能讓我們勇敢的去做很多平時(shí)不敢做的事情，比如兩軍交戰，戰士會(huì )勇往直前，忘卻生死。又比如在發(fā)生群體性暴亂的時(shí)候，集體失控往往只能通過(guò)暴力鎮壓。

在今天，虛擬的網(wǎng)絡(luò )本身就具備了去個(gè)體化的特性和匿名性，但我們在茫茫的網(wǎng)絡(luò )大軍中，仍然要高度保持自我察覺(jué)。我想，這是一種當今時(shí)代之下對自我更高級的管理，也是解決網(wǎng)絡(luò )暴力的根本訴求。請善待他人，也請別去做那個(gè)“別人的劊子手”。

至此，關(guān)于群體理論我們分了兩期的內容來(lái)討論，還有一些群體理論的其他因素，我認為很好理解，在這里就不再一一討論了。熊大后續會(huì )再探索一些社會(huì )心理學(xué)的其他范疇。敬請關(guān)注我們的茶壺心理公眾號。

最后，請讓我們稍微官方一點(diǎn)兒來(lái)結束這篇文章。