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道家先天混元樁法 立則凝神于太虛

2015-03-16 來(lái)源:健客網(wǎng)社區  標簽: 掌上醫生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:凡行動(dòng)之間,不可疾奔而走,必須逐步緩慢而行,神顧于中。若走太急,久行傷筋,作丹不能成也。

  臥則沉神于幽谷

  幽谷者,坤腹也,元神晝居于首,夜居于腹,機在二目。凡睡之時(shí),東首而寢,不可仰臥伸足,務(wù)如龍之伏蟄,以一手枕頭,以一手攀足跟,側臥曲足,彎腰閉目,內視于氣穴,沉神幽谷之中,一心內守,如雞抱卵,使惺惺以睡之。若仰臥伸足,張口喘氣,神游氣散,久臥傷氣,難以結丹。

  務(wù)要行住坐臥,念茲在茲,始終如一,方得成就,毫發(fā)有差,前功盡棄,氣功書(shū)云“耳目口三寶,閉塞勿發(fā)通,真人潛深淵,浮游守規中。”是也。

  坐則調息于綿綿

  凡打坐之時(shí),正身端坐,以默為守,以柔為用,知止如愚,知謹如訥,知微如拙,物我兩忘。一心守中,返光內照,身不可動(dòng),動(dòng)則虎走、精失、鉛飛、神不入氣;一意規中,心不可動(dòng),動(dòng)則龍奔、氣散、汞逃、氣不入神。凝神忘形,至于忘忘,然后身心泰定,圣智圓明,慧光虛白,與道為一矣。夫調息者,始則用意,久則自然,從容和緩,不可息粗,息粗則藥飛。蓋人之元氣,與天地相似,一吸而天氣下降,一呼而地氣上升。呼至于根,吸至于蒂,呼則龍吟云起,吸則虎嘯風(fēng)生。一呼一吸為一息,氣行一月天,但得一息住,自有一年之節候,使一靈真性與氣相隨,呼吸調勻,至于無(wú)息,凝成金液,以結黍米之丹也。若頑坐念馳,神離氣散,久坐傷肉,難以結丹。書(shū)云“辛勤二三年,快活千萬(wàn)劫”是也。

  立則凝神于太虛

  凡立仁之時(shí),不可放下心意,東思西想,氣功必須以目?jì)纫?,凝神于天谷、泥丸、大淵之中。若生邪念,則神適氣離,久立傷骨,結丹不成也。

  行列指步于坦途

  凡行動(dòng)之間,不可疾奔而走,必須逐步緩慢而行,神顧于中。若走太急,久行傷筋,作丹不能成也。

  行住坐臥說(shuō)

  行住坐臥不離這個(gè),離了這個(gè),便是錯過(guò)。這個(gè)是大道,以持敬為主。敬者,玄學(xué)成始成終之妙。

  五品仙說(shuō)

  人稟二儀之氣,成四大之形,其間感賦不同,賢愚各異。不揣根器淺深,悟性利鈍,甫聞片言一語(yǔ),無(wú)纖毫功德,概欲希仙作佛,豈非自誣自欺!蓋仙有五品,天、地、神、人、鬼,第顧遇之遲速,從事何如耳。天仙者,屢劫修來(lái)夙具靈根慧性,托生善門(mén),童真入道,至人傳示,無(wú)上一乘,以天地為爐鼎,日月為水火,清靜自然,內外丹純,超出三界,打破樊籠,是乃倚天出天者也。地仙者,信行必果,志堅離俗,壯年學(xué)道,明造化之機,知生物之理,修煉丹藥,服餌長(cháng)生,留形住世,陸地行仙,是乃藉地為地者也。神仙者,生有仙風(fēng)逮骨,大忠大孝,積功累行,少年慕道,厭居塵俗,入名山福地,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,先修玉液,后煉金丹,陰盡陽(yáng)純,超凡入圣,分形化氣,自在追遙,是乃煉神還神者也。人仙者,謙恭持己,善與人同,中年晚景,名利無(wú)機,對境忘情,運氣接命,抽鉛添汞,取坎填離,吐納隨時(shí),導引按節,身心安樂(lè ),卻病延年,是乃借人濟人者也。鬼仙者,性本庸常,不明大道,但執一話(huà)頭,使心不亂,而得識神觸悟為奇,或執齋守戒,身同枯木,心若死灰,定中可出陰神,死后精靈不散,能投胎奪舍,是乃純陰無(wú)陽(yáng),終不離鬼趣者也。學(xué)道之士,不執著(zhù),不偏倚,升堂入室,由漸而深,至道不遠,勤行可到。氣功丹經(jīng)云:“屋破修容易,藥枯生不難。但知歸復法,金寶積如山。”誠哉是言也。

  鬼谷先祖修道行德百字銘

  有動(dòng)之動(dòng),出于不動(dòng)。有為之為,出于無(wú)為。無(wú)為則神歸,神歸則萬(wàn)物寂。不動(dòng)則氣泯,氣泯則萬(wàn)物生。神神相守,物物相資。厥本歸根。默而悟之。我自識之。入乎無(wú)間,操真之道得矣。

  內修于道,外行于德。修道志虛,行德貴和。虛則能容,容則能和,和則無(wú)爭。無(wú)爭而處,沖氣以為和。寧靜自得,渾圓空如,謂之和道,謂之同德。

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