康熙一生兢兢業(yè)業(yè)，修身、齊家、治國、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。此外，他對家教非常重視，所施行的方法也比較成功，從他之后即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上，可以看到其家教思想的影響。

　　康熙平時(shí)在宮中經(jīng)常給皇子皇孫以教誨，雍正即位后對康熙的家訓加以追述，并整理匯編成《庭訓格言》，共246則。今天我們摘取《庭訓格言》中的八條精華，不管是對教育子女還是提升自我修養，都能從中得到許多有益的教誨。

　　懷善念、行善事，最能安詳平和

　　訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念。是故古語(yǔ)云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之。”

　　譯文：人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，內心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿(mǎn)喜悅，就會(huì )產(chǎn)生善良美好的念頭；心中充滿(mǎn)忿怒，就會(huì )產(chǎn)生兇險惡毒的念頭。所以，有句古話(huà)這樣說(shuō)道：“一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)善念，即使還沒(méi)有去付諸實(shí)踐，吉祥之神已在陪伴著(zhù)他了；如果他產(chǎn)生了一個(gè)惡念，即使還沒(méi)有去做惡，兇神已經(jīng)跟上他了。”

　　歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。“人有善念，天必佑之，福祿隨之，眾神衛之，眾邪遠之，眾人成之”。我們自己應該也有這樣的感受，人有了善念，身心都會(huì )輕快歡喜；人有了惡念，心中就會(huì )充滿(mǎn)憤怒怨恨。人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，而達到這種美好境界的最好方法莫過(guò)于懷善念、行善事。

　　慎獨是人生的至高境界

　　訓曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨為訓，是為圣第一要節。后人廣其說(shuō)，曰：“不欺暗室。”所謂暗室有二義焉：一在私居獨處之時(shí)，一在心曲隱微之地。夫私居獨處，則人不及見(jiàn)；心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時(shí)，指視必嚴也，戰戰栗栗，兢兢業(yè)業(yè)，不動(dòng)而敬，不言而信，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫！

　　譯文：《大學(xué)》《中庸》都把一人獨處時(shí)也能謹慎不茍作為訓誡，這是古代圣賢視為第一重要的要節。后人把它引申解釋為“不欺暗室”，也就是在別人見(jiàn)不到的地方，也不做那種見(jiàn)不得人的事。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個(gè)人獨處的時(shí)候；一是指一個(gè)人內心深處的隱秘。當一個(gè)人獨處時(shí)，別人就看不到他的言行舉動(dòng)；深藏隱秘的內心深處，就使別人很難了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能認識到，在這種時(shí)候，尤其要嚴格注意自己的言行和思想，事事謹慎小心不越禮法，時(shí)刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一種令人恭敬的態(tài)度；即使什么也不說(shuō)，也使人感到可以信賴(lài)；這才真正是不欺暗室的正人君子！

　　慎獨就是在沒(méi)有別人在場(chǎng)和監督的時(shí)候，也能夠嚴格要求自己，不做違背良心、表里不一、沒(méi)有素質(zhì)的事，任何時(shí)候都絕不放松對自己的要求。南宋陸九淵說(shuō)：“慎獨即不自欺。”慎獨之時(shí)，人主要面對的是自己，是與自己的內心赤膊相見(jiàn)。能做到慎獨的人，是戰勝了自己的人。老子言：“勝人者有力，自勝者強。”能自勝，才稱(chēng)得上強大；內心強大，才是真正的強大。這是一種能力，也是一種境界。

　　聰明人，借別人的眼睛看世界

　　訓曰：朕從不敢輕量人，謂其無(wú)知。凡人各有識見(jiàn)。常與諸大臣言，但有所知、所見(jiàn)，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。

　　譯文：我從來(lái)不敢輕視人，說(shuō)人家無(wú)知。因為，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)識。我經(jīng)常和各位大臣說(shuō)，你們但凡知道什么、見(jiàn)到什么，都可以進(jìn)奏，讓我知曉；對于那些合理的意見(jiàn)，我將贊許并樂(lè )于采納。

　　俗話(huà)說(shuō)，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。每個(gè)人的認知都有局限，每個(gè)人也都有自己獨特的經(jīng)驗、觀(guān)察和見(jiàn)識。因此，學(xué)會(huì )聆聽(tīng)，你就相當于在借別人的眼睛觀(guān)察世界，也包括審視自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”聆聽(tīng)別人的建議是完善自我、事業(yè)進(jìn)階的必由之路。

　　無(wú)事如有事，有事如無(wú)事

　　訓曰：凡人于無(wú)事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處也。

　　譯文：當人們在沒(méi)有事的時(shí)候，應保持一種有事在身的狀態(tài)，時(shí)刻注意防范可能發(fā)生的問(wèn)題，這樣就不會(huì )有任何意外之事發(fā)生。如果人們在有事的時(shí)候，要能夠像沒(méi)事時(shí)那樣泰然自若，使種種憂(yōu)慮平靜下來(lái)，那么已經(jīng)發(fā)生的事情也會(huì )自然消失。古人說(shuō)：“心中越謹慎小心越好，在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽、雷厲風(fēng)行。”遇到事情都應該如此對待。

　　老子云：“其未兆易謀。”事物在還沒(méi)有顯示出明顯征兆時(shí)，容易謀劃成功。北宋蘇轍說(shuō)：“無(wú)事則深憂(yōu)，有事則不懼。”事情沒(méi)有發(fā)生時(shí)能深憂(yōu)遠慮，才能當事變發(fā)生時(shí)毫不畏懼。自古以來(lái)的大人物，都是這樣的先見(jiàn)和大氣之人，所以越是遇到驚天動(dòng)地的大事，越能心靜如水、沉著(zhù)應對。謀定才能沉靜，沉靜才能干事，干事才能成事。

　　自律，才有生活品質(zhì)

　　訓曰：節飲食，慎起居，實(shí)卻病之良方。

　　譯文：節制飲食，嚴格起居，實(shí)在是消除病痛的良方。

　　康熙還說(shuō)，要“起居有常”，不可“貪睡”“貪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居時(shí)，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益”。其實(shí)康熙想表達的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性。自律是生活的基石，自律不僅可以提高我們的生活質(zhì)量，更能讓我們提高身體的抵抗力，遠離疾病。

　　認錯、改錯，才是成長(cháng)契機

　　訓曰：凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過(guò)，而曰：“此朕之誤也。”惟其如此，使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺(jué)不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。

　　譯文：作為人，誰(shuí)能不犯錯誤？只是人們有了過(guò)失，犯了錯誤，大多自己不愿承擔或承認自己所犯錯誤。我就不是這樣。平常和人閑談偶有因為自己遺忘而錯怪他人的事情發(fā)生，事情過(guò)后，我一定會(huì )主動(dòng)認錯，并說(shuō)：“這是我的過(guò)錯??！”正因為這樣，竟使別人被我的行動(dòng)感動(dòng)而覺(jué)得不安起來(lái)，這種情況確實(shí)有過(guò)。大抵能夠自己認錯并能主動(dòng)承擔責任的人，多為德行高尚的人。

　　發(fā)現自己的錯誤也許不難，但坦誠地面對它、改正它卻不是人人都能做到的。出現錯誤并不可怕，可怕的是諱疾忌醫、自欺欺人。一個(gè)人，如果能夠看清自己的錯誤，坦誠承認，并且積極改正，這個(gè)人在修養和事業(yè)上一定會(huì )有所成就。犯了錯誤不肯承認，更不會(huì )堅決地改正，這是一個(gè)很大的陋習。

　　謹慎，才能人生安穩

　　訓曰：凡人于事務(wù)之來(lái)，無(wú)論大小，必審之又審，方無(wú)遺慮。

　　譯文：大凡一個(gè)人對于即將發(fā)生的任何事情，無(wú)論是事大還是事小，一定要十分謹慎，仔細地觀(guān)察和研究，這樣才不會(huì )留下后患。

　　一個(gè)人成就事業(yè)的大小與其謹慎程度成正比?！豆茏印分姓f(shuō)：“其所謹者小，則其所立亦??；其所謹者大，則其所立亦大。”謹慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)。諸葛一生唯謹慎，曾國藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵，謹言慎行、謹始慎終，才讓他能夠從各種危機中從容度過(guò)，成為一代圣賢。

　　吃苦是福

　　訓曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自強不息。”由是觀(guān)之，圣人以勞為福，以逸為禍矣。

　　譯文：世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦，我心里則認為一個(gè)人只有經(jīng)常勞苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求進(jìn)取，那他就不會(huì )懂得什么是真正的安逸，因此一碰上勞苦的事情就覺(jué)得不能忍受?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“天道運動(dòng)晝夜不息、周而復始，在運動(dòng)中存在和發(fā)展，君子應當效法天道，自強不息。”從這一點(diǎn)上看，圣人是把勞苦看作是福分，把貪圖安逸看作是導致災禍的起因。

　　孟子曰：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。在順境當中，大部分人都會(huì )不知不覺(jué)地忘記自省、忘記謹慎、忘記進(jìn)取，在越來(lái)越大的松懈和得意忘形中墮落和垮掉，這是人性的必然。逆境則反而會(huì )激發(fā)人的潛力，并讓人謹慎小心、步步為營(yíng)，充滿(mǎn)進(jìn)取精神。所以吃苦是福，之所以覺(jué)得苦是心志還未磨煉成，修為還未修煉就。而吃苦，正是磨煉和修煉的最好方式。