我們經(jīng)常因為受到環(huán)境的影響而生氣。曾經(jīng)有人告訴我，有一次當他正在氣頭上時(shí)，因為忽然想起我說(shuō)過(guò)的兩句話(huà)：「慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱?！剐闹信鹆⒖叹拖癖磺鍥龅母柿貪蚕艘粯?，同時(shí)也讓他看到自己待人不夠慈悲，沒(méi)有智慧，所以覺(jué)得非常慚愧。

　　我之所以提出這兩句話(huà)，是因為佛教本來(lái)就主張以慈悲度眾生，既然要度眾生，怎么還會(huì )有敵人呢？當一切眾生都是自己要度化、結緣的對象，當然就不可能把他們視為敵人了。

　　「敵人」的意思是指彼此勢不兩立，不是你死，就是我活。譬如情場(chǎng)有情敵、商場(chǎng)有商敵、戰場(chǎng)有軍敵、政壇有政敵，甚至同事之間，有時(shí)候為了要爭取較好的職位，彼此競相表現，希望自己表現最好，其他的人不可以超越自己，而形成敵對的狀態(tài)。這是人性中的劣根性，也可以說(shuō)是弱點(diǎn)。

　　既然知道人性的這項弱點(diǎn)，就要調整自己待人處事的態(tài)度，首先要原諒人、同情人、包容人；也就是說(shuō)，對于不如自己的人，應該包容；比自己好的人，則要向他學(xué)習。如果人與人之間能夠彼此學(xué)習、互為師友，不但自己能夠得到成長(cháng)，對方也會(huì )成長(cháng)。

　　可惜的是，很多人想不通這一點(diǎn)，無(wú)論如何想到的都是自己，不知道替別人著(zhù)想，看到比自己好的人不放過(guò)他，不如自己的人更是欲除之而后快。如此，好的不要，壞的也不要，最后只剩下自己孤家寡人一個(gè)，這就是不慈悲，真正的慈悲是一體地對待別人。

　　慈悲的對象，除了慈悲別人，也要慈悲自己。因為不慈悲自己，會(huì )讓自己很痛苦。例如，有的人不肯原諒自己，于是就傷害自己。其實(shí)做錯事，改過(guò)就好，若是不斷責罰自己，就會(huì )一直陷在痛苦之中，這就是對自己不慈悲了。對別人也是一樣，如果態(tài)度不慈悲，可能就會(huì )一再地傷害他人。

　　「智慧不起煩惱」這句話(huà)，則是讓人不起煩惱的方法。人在煩惱中糾纏可說(shuō)是最痛苦的事，因為煩惱就好象是自己在整自己般愚蠢，想要化解，就要運用佛法的空觀(guān)智慧，有了空觀(guān)的智慧，煩惱自然就沒(méi)有了。

　　如果說(shuō)煩惱是黑暗，智慧就是明燈，當明燈照破黑暗時(shí)，黑暗就不見(jiàn)了，所謂「千年暗室，一燈即破」；其實(shí)，黑暗原本就不存在，只因為沒(méi)有明燈，所以才會(huì )黑暗。同樣的，煩惱本來(lái)是不存在的，只因為沒(méi)有智慧，觀(guān)念上還會(huì )顛倒錯亂，才會(huì )產(chǎn)生沖突、矛盾和掙扎。

　　曾經(jīng)有人類(lèi)學(xué)家研究指出，人類(lèi)最初都來(lái)自于非洲，且出于同一脈血源。如果從這個(gè)推論來(lái)看，正好與佛法所說(shuō)「眾生平等」的觀(guān)點(diǎn)相通。不過(guò)人類(lèi)是不是真的都出自同源，并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于，人類(lèi)的基本需求和基本心態(tài)都是相同的，也就是說(shuō)，人性是相通的。

　　既然人的本性是相通的，人類(lèi)彼此之間便應該守望相助、唇齒相依，能夠這樣想的話(huà)，不但對自己有益，對別人也有益；而對別人有益，便是對自己有益，這就是推己及人的結果，如此一來(lái)也就沒(méi)有所謂的敵人了，沒(méi)有敵人，就是智慧。