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　　曾國藩一生嚴于律己，被后人稱(chēng)為"千古第一完人"，更夸張的是據說(shuō)曾家后代從未出過(guò)敗家子，讓人不得不驚嘆于曾氏家族的家教。

　　曾國藩的家訓十分著(zhù)名，其中很多都值得我們學(xué)習。"家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。"曾國藩時(shí)常將這句話(huà)警醒自己并訓誡后代。

　　"奢"、"逸"、"驕"，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)字，卻囊括了人生的方方面面，真正的參透了，足以讓你邁上人生新境界。

　　家敗離不得個(gè)“奢”字

　　李商隱就說(shuō)過(guò)："歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。"縱觀(guān)歷史就會(huì )發(fā)現一個(gè)"勤"字可發(fā)家，一個(gè)"奢"字可敗國。

　　商紂王的酒池肉林、兩晉奢侈斗富、隋朝隋煬帝好大喜功、晚唐的享樂(lè )奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化······最后的結果卻是一個(gè)比一個(gè)凄慘。

　　只有節儉方能長(cháng)久?！吨熳蛹矣枴罚?quot;一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。"

　　不止要在物質(zhì)上節儉，精神上更要學(xué)會(huì )克己。

　　諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)，"靜以修身，儉以養德。"只有依靠?jì)刃陌察o才能修養身心，只有依靠?jì)€樸的作風(fēng)才能培養品德。

　　人敗離不得個(gè)“逸”字

　　《左傳·閔公元年》有言："宴安鴆毒，不可懷也。"

　　貪圖享樂(lè )就好比飲鴆止渴，所以這種想法是要不得的。老祖宗說(shuō)過(guò)："生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )"、"憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。"無(wú)論是古代的經(jīng)書(shū)還是史書(shū)，都強調這一點(diǎn)，可見(jiàn)其重要性。

　　世人都在追求安樂(lè )，卻不知安逸的環(huán)境容易磨滅一個(gè)人的斗志。相反，正是那些苦難、憂(yōu)患才是砥礪我們的磨刀石，推著(zhù)我們前進(jìn)。

　　孟子有言：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人只要活著(zhù)，就應該學(xué)會(huì )從憂(yōu)勞困苦中磨練自己，而不應該沉于安樂(lè )。

　　討人嫌離不得個(gè)“驕”字

　　"滿(mǎn)招損，謙受益"，驕傲自滿(mǎn)一定會(huì )帶來(lái)?yè)p失。

　　"虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后"，人一旦驕傲了，就容易失去上進(jìn)心，總以為"天上地下，唯我獨尊"，卻忘了"天外有天，人外有人。"從來(lái)沒(méi)有人喜歡或愿意和驕傲自大的人相處，因為傲慢是一種得不到支持的尊嚴。

　　明朝王陽(yáng)明就說(shuō)過(guò)："今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來(lái)。"人一旦有了驕傲的心，必然會(huì )在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以有句古話(huà)是：驕兵必敗。在西方，莎士比亞也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："一個(gè)驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。"

　　《論語(yǔ)》中說(shuō)"君子泰而不驕，小人驕而不泰。"所謂"君子泰而不驕"，就是一個(gè)人胸有大志，心有定力，他可以泰然自若，卻沒(méi)有一種驕矜之氣。而小人是什么？就是一個(gè)張揚、傲慢、處處與人作對的人。

　　切記：人一生不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之"驕"，則是內心的風(fēng)骨。