很多時(shí)候，我們覺(jué)得活著(zhù)很累，因為有太多事情要考慮，有太多不滿(mǎn)要發(fā)泄，有太多誤會(huì )要澄清，有太多細節要查證。日復一日，蠅營(yíng)狗茍，許多煩憂(yōu)掛在心頭。

　　清代陳宏謀在《養正遺規》中告訴我們，這都是由于“八不足”造成的。

　　▼才不足則多謀

　　我們遇事經(jīng)常費煞思量，難以決斷。某種程度上說(shuō)，這是我們才學(xué)不足的表現。才學(xué)積累到一定程度，完全可以借力前人的經(jīng)驗，在前人智慧中迅速找到解決方法，當斷即斷，不受其亂。

　　▼識不足則多慮

　　弘一法師曾對這句話(huà)如此解釋道：“見(jiàn)識不足、難以決斷就會(huì )思慮過(guò)度、擔憂(yōu)狐疑、沒(méi)有安全感。”

　　見(jiàn)識，是在自身才學(xué)和經(jīng)驗上發(fā)展起來(lái)的品質(zhì)，代表人的眼界，對未來(lái)趨勢的判斷。多慮，指的是對未來(lái)的擔憂(yōu)，不知道前路如何。如果見(jiàn)識足夠，就會(huì )知道未來(lái)不過(guò)是現在的延續，專(zhuān)心過(guò)好當下生活，一切疑慮都可以消除。

　　▼威不足則多怒

　　很多時(shí)候人們發(fā)怒，是因為感覺(jué)到別人不尊重他。他需要采取極端的手段，引起別人的注意。這就是威信不足的表現?？墒沁@樣的發(fā)怒，更加暴露出自己德行的欠缺。

　　威望都是從德行而來(lái)，道德的力量可以攝服一切大眾。而真正有學(xué)問(wèn)、有道德的人表現出的，必定是謙虛恭敬和平易近人，哪里會(huì )用憤怒去招眾人的怨恨呢？

　　▼信不足則多言

　　《易經(jīng)》有言：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”有的人嘰嘰喳喳的說(shuō)話(huà)，解釋這個(gè)解釋那個(gè)，很多時(shí)候是因為別人不相信他。

　　一言九鼎的人，擲地有聲，根本不需要多費唇舌。

　　▼勇不足則多勞

　　兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力的人，看起來(lái)好像很有干勁，但很可能是因為他們心中沒(méi)有勇氣。沒(méi)有勇氣的人，做事畏縮，拖泥帶水，只能被事情所勞。何謂真正的勇氣？憑借內心持守的一份真氣，一鼓作氣而成事，畢其功于一役，事半而功倍。

　　▼明不足則多察

　　做事的時(shí)候，往往有很多細節，看的我們眼花繚亂。而這就是“明不足”的表現。“明”指的是明察秋毫、洞若觀(guān)火的智慧。

　　養成這種智慧的人，看山看水好像都是漫不經(jīng)心，但已經(jīng)將事情的本質(zhì)把握住。明不足者，只能孜孜以求，多看多聽(tīng)，養出自己的眼力。

　　▼理不足則多辯

　　“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”掌握大道之理的人，不需多做辯駁，時(shí)間會(huì )證明他們的正確。他們只需默默耕耘，等待收獲成果的一天，驚艷眾人。而本身無(wú)理之人，沒(méi)有底線(xiàn)原則，多巧言令色，其實(shí)只不過(guò)是遮掩自己空虛的實(shí)質(zhì)。

　　▼情不足則多儀

　　“儀”就是禮儀，禮儀是用來(lái)規范人際關(guān)系的，越是陌生的人越需要以禮儀對待。

　　感情深厚的兩人，大可以坦誠相見(jiàn)。王維在《積雨輞川莊作》中寫(xiě)道：“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”用真心待人者，才可以享受與人爭席的快樂(lè )。

　　《道德經(jīng)》有言：“天之道，損有余而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。”自然之道，在于追求平等發(fā)展，均衡持重。人應該效法自然，因為按照“木桶理論”，限制人發(fā)展的關(guān)鍵，往往就是他的短板，即他的不足之處。

　　對于個(gè)人發(fā)展而言，揚長(cháng)避短也許不是壞事。但人的可貴之處，在于能夠認識到自己的短處，努力改正；知道自己哪里不足了，努力填平，乃至發(fā)展為自己的優(yōu)勢，邁向人生更大的成就。