關(guān)于教養的討論，忽然間熱鬧了起來(lái)。

　　你隨便刷一輪公眾號，就能發(fā)現類(lèi)似文章熙熙攘攘，隨手一捋，就是一大片。

　　畢竟，討論這種問(wèn)題，永遠都是正確的，也無(wú)須太多智識。輕松、正確、討喜，自然趨者甚多。

　　小樹(shù)分割線(xiàn)

　　我承認，教養是個(gè)好東西。

　　但是，我渴望的教養，是王小波式的教養，而非岳不群式的美德。

　　也就是說(shuō)，教養是因為我更理性而造成，不是因為他人的期待、集體的壓制、輿論的襲卷而催生。

　　小樹(shù)分割線(xiàn)

　　一個(gè)人，若非通過(guò)深刻的覺(jué)察，理智的思考，表面化做人做事，則會(huì )淪入裝逼、虛偽、表里不一、看人說(shuō)話(huà)、視場(chǎng)合而變化、情緒用事、好心做壞事等尷尬的處境。

　　一個(gè)人——姑且稱(chēng)為A，代號而已，不必講究——在許多場(chǎng)合，都宣揚愛(ài)與和平。

　　言語(yǔ)充滿(mǎn)情義，舉止妥帖到位，極紳士，極體面，幾乎令人如沐春風(fēng)。

　　在更多人心中，他確實(shí)仁厚、慈悲、有教養。

　　但是，在家中，對下級，對熟人圈外的弱者，所行之事，與所言之語(yǔ)，卻截然不同。

　　A會(huì )控制，會(huì )威脅，會(huì )施暴——武力的，語(yǔ)言的。

　　這種言行不一，到底緣于什么？

　　根據心理學(xué)來(lái)說(shuō)，他的良善，只是緣于恐懼。

　　生存不易，危機四面埋伏，面對無(wú)法掌控的人與環(huán)境，自然謹小慎微。

　　但在至親至低至弱之人面前，這種恐懼喪失，內在的憤怒就會(huì )暴露。

　　也就是說(shuō)，他的教養，只是一種應激方式，是一種討好，而非自我真正的需求。

　　小樹(shù)分割線(xiàn)

　　也許有人要說(shuō)：不，你錯了。真正的教養，就是對家人和弱者和善。

　　這話(huà)也是政治正確的廢話(huà)。

　　因為，這也會(huì )淪為一種教條。

　　所有從集體、從社會(huì )、從他人角度出發(fā)的“要”、“應該”、“必須”，都是一種外來(lái)的控制。

　　不由分說(shuō)的控制，必會(huì )導致憤怒。

　　而在教養主義橫行的當下，憤怒無(wú)從出口，則會(huì )導致虛偽——嘴上學(xué)佛，心中養魔——成為我們最常見(jiàn)的悖論與荒誕。

　　所以你會(huì )看到一個(gè)人，在朋友圈極盡友善，但披上馬甲，就會(huì )去網(wǎng)絡(luò )上攻擊他人；

　　你會(huì )看到一個(gè)職員，剛剛和同事領(lǐng)導禮貌地分手，馬上就對車(chē)上的愛(ài)人大發(fā)雷霆；

　　你會(huì )看到《熔爐》里的校長(cháng)，道貌岸然，滿(mǎn)口仁義道德，但是，他們對聾啞兒童，做盡了喪盡天良之事。

　　在許多人眼中，

　　《熔爐》里的校長(cháng)，

　　也是有教養的人。

　　但是，他們是真正的惡魔

　　即便不攻擊他者，缺乏理性認知的教養，還會(huì )以教養之名，行愚蠢之實(shí)——

　　比如，在公園里放生眼鏡蛇，

　　在農村放生一萬(wàn)只老鼠，

　　逼迫有錢(qián)人為災民捐款，

　　支持劫富濟貧，

　　給病人喂服民間偏方，

　　勸被家暴的女人“好歹夫妻一場(chǎng)，看在孩子的份上……”

　　勸單身女青年“你父母生你養你不容易，不要那么挑了，差不多就行了，你要盡孝心……”

　　還有，對惡行沉默，對丑惡不言，對不公不反抗，對謬誤不澄清，因為“我的教養不允許我充滿(mǎn)戾氣，卷入紛爭”。

　　以上行為，皆是“善良的好人”所干的蠢事。

　　農夫與蛇，早已以寓言告訴我們，當善良>心智，當教養>理性，當道德>是非，惡就會(huì )慢慢蘇醒，誘惑著(zhù)，試探著(zhù)，張開(kāi)它毒森森的牙。

　　小樹(shù)分割線(xiàn)

　　一個(gè)朋友說(shuō)：若理性不存在，則教養無(wú)意義。

　　他在朋友圈發(fā)了這話(huà)后，我馬上點(diǎn)了贊。并回復他：英雄所見(jiàn)略同。

　　是的，安·蘭德也是這樣認為的：人的最高教養便是理性。

　　在闡述自己的道德觀(guān)念時(shí)，蘭德說(shuō)：

　　美德只能建立在個(gè)體理性的基礎上，它的基礎，不應該是任何宗教、情感、社會(huì )、國家、階級以及任何形式的集體。

　　她承認經(jīng)由內心省察、理性分析后的教養，而非被意識形態(tài)、社會(huì )倫理、集體意識所裹挾的道德。

　　因為，后一種教養，是被動(dòng)的，應激的，碎片的，由外而內的。

　　故而常常出現虛偽，心口不一，自相矛盾之現象。

　　前一種教養，才是真實(shí)的，篤定的，系統的，由內而外的。

　　故而言行合一，誠實(shí)，自在，慈悲，令自己與他人，都心生歡喜。

　　小樹(shù)分割線(xiàn)

　　我朋友可二，是這樣一個(gè)人（為了客觀(guān)，大家可自動(dòng)理解成“努力理性的人”，哈，我就算了）。

　　我與他相識八年。八年之中，無(wú)論在公共討論，或者私人交往中，他的理性，都令我受益無(wú)窮。

　　比如，無(wú)論我和他說(shuō)過(guò)多么私密的困擾，他都在事后絕對不會(huì )主動(dòng)問(wèn)詢(xún)。是的，絕對。

　　我對他說(shuō)，屬于傾訴。

　　他打探我，屬于過(guò)界。

　　他知道界限感的重要。于是，從不會(huì )因為八卦與好奇，來(lái)干涉或打擾。但是，又因為友誼，他會(huì )在我求助時(shí)，給予我妥帖的建議。

　　這一生，遇見(jiàn)過(guò)太多是是非非，大起大落。印象最深的，就是低谷時(shí)，大多數“好人”與“有教養”之人，都避之不及，馬上劃清界限。

　　只有真正能看清問(wèn)題的人，依然在給予支持。

　　因此，如果你問(wèn)我，困境給予你哪些收獲，我會(huì )告訴你：

　　1，讓你快速成長(cháng)。

　　2，尤其在那種時(shí)刻，你就會(huì )發(fā)現，崇尚理性的人，比崇尚教養的人靠譜得多。