今天在這講堂里有年青的同學(xué)，有中年人，更有老年人；真是一次很有價(jià)值、很有意義的盛會(huì )。如按年歲來(lái)排，便可分三班；所以講話(huà)就比較難。因為所講如是年青人比較喜歡的，可能年長(cháng)的不大愛(ài)聽(tīng)；反之亦然。

　　現在我準備所講將以年長(cháng)人為主，因為年青人將來(lái)還得做大人；但年老了，卻不能復為青年人。并且年幼的都當敬重年老的，這將好讓將來(lái)的青年人也敬重你們。至于年老的人，都抱著(zhù)羨慕你們年青人的心情，自然已值得年青人驕傲了。

　　我今天的講題是“讀書(shū)與做人”，實(shí)在對年青人也有關(guān)。嬰孩一出世，就是一個(gè)人，但還不是我們理想中要做的一個(gè)人。我們也不能因為日漸長(cháng)大成人了，就認為滿(mǎn)足；人仍該要自己做。

　　所謂做人，是要做一個(gè)理想標準高的人。

　　這須自年幼時(shí)即學(xué)做；即使已屆垂暮之年，仍當繼續勉學(xué)、努力做。所謂“學(xué)到老，做到老”，做人工夫無(wú)止境。學(xué)生在學(xué)校讀書(shū)，有畢業(yè)時(shí)期；但做人卻永不畢業(yè)——臨終一息尚存，他仍是一人，即仍該做；所以做人須至死才已。

　　現在講到讀書(shū)。因為只有在書(shū)上可以告訴我們如何去做一個(gè)有理想高標準的人；諸位在學(xué)校讀書(shū)，主要就是要學(xué)做人，即如做教師的亦然。固然做教師可當是一職業(yè)；但我們千萬(wàn)不要以為職業(yè)僅是為謀生，當知職業(yè)也在做人道理中。做人理當有職業(yè)，以此貢獻于社會(huì )。

　　人生不能無(wú)職業(yè)，這是從古到今皆然的。但做一職業(yè)，并不即是做人之全體，而只是其一部分。學(xué)生在校求學(xué)，為的是為他將來(lái)職業(yè)作準備。然而除在課堂以外；如在宿舍中，或是在運動(dòng)場(chǎng)上，也都是在做人，亦當學(xué)。在課堂讀書(shū)求學(xué)，那只是學(xué)做人的一部分；將來(lái)出了學(xué)校，有了職業(yè)，還得要做人。

　　做人圈子大，職業(yè)圈子小。

　　做人當有理想，有志愿。這種理想與志愿，藏在各人內心，別人不能見(jiàn)，只有他自己才知道。因此，讀書(shū)先要有志；其次，當能養成習慣，離開(kāi)了學(xué)校還能自己不斷讀書(shū)。讀書(shū)亦就是做人之一部分，因從讀書(shū)可懂得做人的道理，可使自己人格上進(jìn)。

　　惟在離開(kāi)了學(xué)校以后的讀書(shū)，實(shí)與在學(xué)校里讀書(shū)有不同。在學(xué)校里讀書(shū)，由學(xué)校課程硬性規定，要筆記、要考試，戰戰兢兢，擔心不及格，不能升級、不能畢業(yè)，好像在為老師而讀書(shū)，沒(méi)有自己的自由；至于離了學(xué)校，有了職業(yè)，此時(shí)再也沒(méi)有講堂，也沒(méi)有老師了，此時(shí)再讀書(shū)，全是自由的，各人盡可讀各人自己喜歡的書(shū)。

　　當知：在學(xué)校中讀書(shū)，只是為離學(xué)校求職業(yè)作準備。這種讀書(shū)并不算真讀書(shū)。如果想做一位專(zhuān)門(mén)學(xué)者，這是他想以讀書(shū)為職業(yè)；當知此種讀書(shū)，亦是做人中一小圈子。我們并不希望，而且亦不大可能要人人盡成為學(xué)者。我此所講，乃指我們離開(kāi)學(xué)校后，不論任何職業(yè)、任何環(huán)境而讀書(shū)，這是一種業(yè)余讀書(shū)，這種讀書(shū)，始是屬于人生的大圈子中盡人應有之一事；必需的，但又是自由的。

　　今問(wèn)此種讀書(shū)應如何讀法？

　　下面我想提出兩個(gè)最大的理想、最共同的目標來(lái)：

　　一、培養情趣

　　人生要過(guò)得愉快、有趣味，這需用工夫去培養。社會(huì )上甚至有很多人怕做人了，他覺(jué)得人生乏味，對人生發(fā)生厭倦，甚至于感到痛苦。譬如：我們當教師，有人覺(jué)得當教師是不得已，只是為謀生，只是枯燥沉悶，挨著(zhù)過(guò)日子。但當知：這非教師做不得，只是他失了人生的情趣了。

　　今試問(wèn)：要如何才能扭轉這心理，使他覺(jué)得人生還是有意義有價(jià)值？這便得先培養他對人生的情趣；而這一種培養人生情趣的工夫，莫如好讀書(shū)。

　　二、提高境界

　　所謂境界者，例如這講堂，在調景嶺村中，所處地勢，既高又寬敞，背山面海；如此刻晴空萬(wàn)里，海面歸帆遙駛，或海鷗三五，飛翔碧波之上；如開(kāi)窗遠眺，便覺(jué)眼前呈露的，乃是一片優(yōu)美境界，令人心曠神怡。即或朗日已匿，陰雨晦冥，大霧迷蒙，亦仍別有一番好景。若說(shuō)是風(fēng)景好，當知亦從境界中得來(lái)；若換一境界，此種風(fēng)景也便不可得。居住有境界，人生亦有境界；此兩種境界并不同。并非住高樓美屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便沒(méi)有。

　　也許住高樓華屋，居住境界好，但他的人生境界并不好?；蛟S住陋室茅舍，他的居住環(huán)境不好，而他的人生境界卻盡好。要知人生境界別有存在。這一層，或許對青年人講，一時(shí)不會(huì )領(lǐng)會(huì )，要待年紀大了、經(jīng)驗多、讀書(shū)多才能體會(huì )到此。我們不是總喜歡過(guò)舒服快樂(lè )的日子嗎？當知人生有了好的高的境界，他做人自會(huì )多情趣，覺(jué)得快活舒適。若我們希望能到此境界，便該好好學(xué)做人；要學(xué)做人，便得要讀書(shū)。

　　為什么讀書(shū)便能學(xué)得做一個(gè)高境界的人呢？因為在書(shū)中可碰到很多人，這些人的人生境界高、情味深，好做你的榜樣。目前在香港固然有三百幾十萬(wàn)人之多，然而我們大家的做人境界卻不一定能高，人生情味也不一定能深。

　　我們都是普通人，但在書(shū)中遇見(jiàn)的人可不同；他們是由千百萬(wàn)人中選出，又經(jīng)得起長(cháng)時(shí)間的考驗而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，試問(wèn)中國能有幾個(gè)孔子呢？又如耶穌，也快達二千年；他如釋迦牟尼、穆罕默德等人。

　　為什么我們敬仰崇拜他們呢？

　　便是由于他們的做人。

　　當然，歷史上有不少人物，他們都因做人有獨到處，所以為后世人所記憶，而流傳下來(lái)了。世間決沒(méi)有中了一張馬票，成為百萬(wàn)富翁而能流傳后世的。即使做大總統或皇帝，亦沒(méi)有很多人能流傳讓人記憶，令人向往。

　　中國歷代不是有很多皇帝嗎？

　　但其中大多數，全不為人所記憶，只是歷史上有他一名字而已。哪里有讀書(shū)專(zhuān)來(lái)記人姓名的呢？做皇帝亦尚無(wú)價(jià)值，其余可知。中馬票固是不足道；一心想去外國留學(xué)、得學(xué)位，那又價(jià)值何在、意義何在呀？當知論做人，應別有其重要之所在。

　　假如我們誠心想做一人，“培養情趣，提髙境界”，只此八個(gè)字，便可一生受用不盡；只要我們肯讀書(shū)，能遵循此八個(gè)字來(lái)讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個(gè)新境界。各位如能在各自業(yè)余每天不斷讀書(shū)，持之以恒，那么長(cháng)則十年二十年，短或三年五年，便能培養出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福與最高享受了。

　　說(shuō)到此，我們當再進(jìn)一層來(lái)談一談讀書(shū)的選擇。

　　究竟當讀哪些書(shū)好？

　　我認為：業(yè)余讀書(shū)，大致當分下列數類(lèi)：

　　一、修養類(lèi)的書(shū)

　　所謂修養，猶如我們栽種一盆花，需要時(shí)常修剪枝葉，又得施肥澆水；如果偶有三五天不當心照顧，便決不會(huì )開(kāi)出好花來(lái)，甚至根本不開(kāi)花，或竟至枯死了。栽花尚然，何況做人！當然更須加倍修養。

　　中國有關(guān)人生修養的幾部書(shū)是人人必讀的。

　　1.首先是論語(yǔ)。

　　切不可以為我從前讀過(guò)了，現在毋須再讀。正如天天吃飯一樣，不能說(shuō)今天吃了，明天便不吃；好書(shū)也該時(shí)時(shí)讀。

　　2.再次是孟子。

　　孔孟這兩部書(shū)，最簡(jiǎn)單，但也最寶貴。如能把此兩書(shū)經(jīng)常放在身邊，一天讀一二條，不過(guò)化上三五分鐘，但可得益無(wú)窮。

　　此時(shí)的讀書(shū)，是各人自愿的，不必硬求記得，也不為應考試，亦不是為著(zhù)要做學(xué)問(wèn)專(zhuān)家或是寫(xiě)博士論文；這是極輕松自由的，只如孔子所言“默而識之”便得。只這樣一天天讀下，不要以為沒(méi)有什么用；如像諸位毎天吃下許多食品，不必也不能時(shí)時(shí)去計算在里面含有多少維他命，多少卡路里，只吃了便有益；讀書(shū)也是一樣。這只是我們一種私生活，同時(shí)卻是一種高尚享受。

　　孟子曾說(shuō)過(guò)：“君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。”連做皇帝王天下都不算樂(lè )事；那么，看電影、中馬票，又算得什么？

　　但究竟孟子所說(shuō)的那三件樂(lè )事是什么？

　　我們不妨翻讀一下孟子，把他的話(huà)仔細想一想，那實(shí)在是有意義的。人生欲望是永遠不會(huì )滿(mǎn)足的；有人以為月入二百元能加至二百五十元就會(huì )有快樂(lè )；哪知等到你如愿以?xún)?，你始覺(jué)得仍然不快樂(lè )——即使王天下，也一樣會(huì )不快樂(lè )。我們試讀歷史，便知很多帝王比普通人活得更不快樂(lè )。

　　做人確會(huì )有不快樂(lè )，但我們不能就此便罷，我們仍想尋求快樂(lè )。人生的真快樂(lè )，我勸諸位能從書(shū)本中去找；只化三兩塊錢(qián)到書(shū)店中去，便可買(mǎi)到論語(yǔ)孟子；即使一天讀一條，久之也有無(wú)上享受。

　　3.還有一部老子，全書(shū)只五千字。

　　一部莊子，篇幅較巨，文字較深，讀來(lái)比較難；但我說(shuō)的是業(yè)余讀書(shū)，盡可不必求全懂。要知：即是一大學(xué)者，他讀書(shū)也會(huì )有不懂的；何況我們是業(yè)余讀書(shū)；等于放眼看窗外風(fēng)景，或坐在巴士輪渡中欣賞四周景物，隨你高興看什么都好，不一定要全把外景看盡了，而且是誰(shuí)也看不盡。還有一部佛教禪宗的六祖壇經(jīng)，是用語(yǔ)體文寫(xiě)的，內中故事極生動(dòng)，道理極深邃，化幾小時(shí)就可一口氣讀完，但也可時(shí)常精讀。

　　4.朱子的近思錄與陽(yáng)明先生的傳習錄

　　這兩部書(shū)，篇幅均不多，而且均可一條條分開(kāi)讀。愛(ài)讀幾條便幾條。我常勸國人能常讀上述七部書(shū)。中國傳統所講修養精義，已盡在其內。而且此七書(shū)不論你做何職業(yè)，生活如何忙，都可讀。今天在座年幼的同學(xué)們，只盼你們記住這幾部書(shū)名，亦可準備將來(lái)長(cháng)大了讀。如果大家都能毎天抽出些時(shí)間來(lái)，有恒地去讀這七部書(shū)，準可叫我們脫胎換骨，走上新人生的大道去。

　　二、欣賞類(lèi)的書(shū)。

　　風(fēng)景可以欣賞，電影也可以欣賞，甚至品茶喝咖啡，都可有一種欣賞。我們對人生本身也需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞。最有效的莫如讀文學(xué)作品，尤要在讀詩(shī)。這并非要求大家都做一個(gè)文學(xué)家；只要能欣賞。

　　諺語(yǔ)有云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )做詩(shī)也會(huì )吟。”詩(shī)中境界，包羅萬(wàn)象；不論是自然部分，不論是人生部分，中國詩(shī)里可謂無(wú)所不包；一年四季，天時(shí)節令，一切氣候景物，乃至飛潛動(dòng)植，一枝柳，一瓣花，甚至一條村狗或一只令人討厭的老鼠，都進(jìn)入詩(shī)境，經(jīng)過(guò)詩(shī)人筆下暈染，都顯出一番甚深情意，趣味無(wú)窮；進(jìn)入人生所遇喜怒哀樂(lè )，全在詩(shī)家作品中。

　　當我們讀詩(shī)時(shí)，便可培養我們欣賞自然，欣賞人生，把詩(shī)中境界成為我們心靈欣賞的境界。如能將我們的人生投放沉浸在詩(shī)中，那真趣味無(wú)窮。

　　1.如陶淵明詩(shī)：

　　犬吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。

　　這十個(gè)字，豈非我們在窮鄉僻壤隨時(shí)隨地可遇到！但我們卻忽略了其中情趣。經(jīng)陶詩(shī)一描寫(xiě)，卻把一幅富有風(fēng)味的鄉村閑逸景象活在我們眼前了。我們能讀陶詩(shī)，盡在農村中過(guò)活，卻可把我們帶進(jìn)人生最高境界中去，使你如在詩(shī)境中過(guò)活，那不好嗎？

　　2.又如王維詩(shī)：

　　雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。

　　諸位此刻住山中，或許也會(huì )接觸到這種光景：下雨了，宅旁果樹(shù)上，一個(gè)個(gè)熟透了的果子掉下來(lái)，可以聽(tīng)到“撲”“撲”的聲音；草堆里小青蟲(chóng)經(jīng)著(zhù)雨潛進(jìn)窗戶(hù)來(lái)了，在燈下唧唧地鳴叫著(zhù)。這是一個(gè)蕭瑟幽靜的山中雨夜，但這詩(shī)中有人。

　　上面所引陶詩(shī)，背后也有人。只是一在山中，一在村中；一在白天，一在晚上。諸位多讀詩(shī)，不論在任何境遇中，都可喚起一種文學(xué)境界，使你像生活在詩(shī)中，這不好嗎？

　　縱使我們也有不能親歷其境的，但也可以移情神游，于詩(shī)中得到一番另外境界。

　　3.如唐詩(shī)：

　　松下問(wèn)童子，言師采藥去；只在此山中，云深不知處。

　　那不是一幅活的人生畫(huà)像嗎？那不是畫(huà)的人，卻是畫(huà)的人生。那一幅人生畫(huà)像，活映在我們眼前，讓我們去欣賞。在我想，欣賞一首詩(shī)，應比欣賞一張電影片有味，因其更可使我們長(cháng)日神游，無(wú)盡玩味。不僅詩(shī)如此，即中國散文亦然。

　　諸位縱使只讀一本唐詩(shī)三百首、只讀一本古文觀(guān)止也好；當知我們學(xué)文學(xué)，并不為自己要做文學(xué)家。因此，不懂詩(shī)韻平仄，仍可讀詩(shī)。讀散文更自由。學(xué)文學(xué)乃為自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收獲，那真是人生一秘訣。

　　三、博聞類(lèi)

　　這類(lèi)書(shū)也沒(méi)有硬性規定；只求自己愛(ài)讀，史傳也好，游記也好，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，性之所近，自會(huì )樂(lè )讀不倦，增加學(xué)識，廣博見(jiàn)聞，年代一久，自不尋常。

　　四、是新知類(lèi)

　　我們生在這時(shí)代，應該隨時(shí)在這時(shí)代中求新知。這類(lèi)知識，可從現代出版的期刊雜志上，乃至報章上找到。這一類(lèi)更不必詳說(shuō)了。

　　五、是消遣

　　其實(shí)廣義說(shuō)來(lái)，上面所提，均可作為消遣；因為這根本就是業(yè)余讀書(shū)，也可說(shuō)即是業(yè)余消遣。但就狹義說(shuō)之，如小說(shuō)、劇本、傳奇等，這些書(shū)便屬這一類(lèi)。如諸位讀水滸傳、三國演義、紅樓夢(mèng)，可作是消遣。

　　上面已大致分類(lèi)說(shuō)了業(yè)余所當讀的書(shū)。

　　但諸位或說(shuō)生活忙迫，能在什么時(shí)讀呢？

　　其實(shí)人生忙，也是應該的；只在能利用空閑，如歐陽(yáng)修的三上，即：枕上、廁上和馬上。上床了，可有十分一刻鐘睡不著(zhù)；上洗手間，也可順便帶本書(shū)看看；今人不騎騾馬，但在舟車(chē)上讀書(shū)，實(shí)比在馬上更舒適。古人又說(shuō)三余：冬者歲之余，夜者日之余，陰者晴之余?，F在我們生活和古人不同；但每人必有很多零碎時(shí)間，如：清晨早餐前，傍晚天黑前，又如臨睡前；一天便有三段零碎時(shí)間了。

　　恰如一塊布，裁一套衣服以后，余下的零頭，大可派作別的用場(chǎng)。另外，還有周末禮拜天，乃及節日和假期；尤其是做教師的還有寒暑假。這些都可充分利用，作為業(yè)余讀書(shū)時(shí)間的。假如毎日能節約一小時(shí)，十年便可有三千六百個(gè)小時(shí)。又如一個(gè)人自三十歲就業(yè)算起，到七十歲，便可節余一萬(wàn)四千四百個(gè)小時(shí)，這不是一筆了不得的大數目嗎？現在并不是叫你去吃苦做學(xué)問(wèn)，只是以讀書(shū)為娛樂(lè )和消遣，亦像打麻雀、看電影，哪會(huì )說(shuō)沒(méi)有時(shí)間的！

　　如果我們讀書(shū)也如打麻雀、看電影般有興趣、有習慣，在任何環(huán)境任何情況下都可讀書(shū)。這樣，便有高的享受，有好的娛樂(lè )，豈非人生一大佳事！讀書(shū)只要有恒心，自能培養出興趣，自能養成為習慣，從此可以提髙人生境界。這是任何數量的金錢(qián)所買(mǎi)不到的。

　　今日香港社會(huì )讀書(shū)空氣實(shí)在太不夠，中年以上的人，有了職業(yè)，便不再想到要進(jìn)修，也不再想到業(yè)余還可再讀書(shū)。我希望諸位能看重此事，也不妨大家合作，有書(shū)不妨交換讀，有意見(jiàn)可以互相傾談。如此，更易培養出興趣。只消一年時(shí)間，習慣也可養成。

　　我希望中年以上有職業(yè)的人能如此，在校的青年們他日離了學(xué)校亦當能如此，那真是無(wú)上大佳事。循此以往，自然人生境界都會(huì )高，人生情味都會(huì )厚。人人如此，社會(huì )也自成為一好社會(huì )。我今天所講，并不是一番空泛的理論，只是我個(gè)人的實(shí)際經(jīng)驗。今天貢獻給各位，愿與大家都分享這一份人生的無(wú)上寶貴樂(lè )趣。