欲成大事，先了心病?！兜赖陆?jīng)》就是一本根治心病的奇書(shū)，自古治愈無(wú)數能人，其中就包括曾國藩。曾國藩大悟老子，改變了他為人處世的態(tài)度、脾性，助他走上了人生的巔峰。

　　一、越是困境，越是大悟的契機

　　曾國藩年少得志，40來(lái)歲就做到五個(gè)部的副部長(cháng)（侍郎）。后來(lái)以書(shū)生身份帶兵打仗，平定太平天國，興辦洋務(wù)運動(dòng)，成為晚清的中興重臣，是中國近代史上不可缺少、舉足輕重的關(guān)鍵人物，非常受毛澤東、蔣介石的推崇。

　　因為少年得志，早年的曾國藩是一個(gè)憤怒青年，單線(xiàn)思維、唯我獨尊、憤世嫉俗、矯激傲岸，做起事來(lái)手段單一、風(fēng)格強硬、純剛至猛、一往無(wú)前，因此處處碰壁、動(dòng)輒得咎。他剛開(kāi)始帶兵辦團練(雜牌民兵)時(shí)，完全看不慣湖南官場(chǎng)的老舊腐敗作風(fēng)，與長(cháng)沙官場(chǎng)格格不入，與綠營(yíng)軍（國防軍）矛盾重重，差點(diǎn)發(fā)生火并。

　　在他最艱難的時(shí)候，他病了。那是咸豐七年，曾國藩在江西瑞州圍剿太平天國的部隊，但面臨的是“江西長(cháng)毛氣焰仍舊囂張，軍事毫無(wú)進(jìn)展，銀錢(qián)陷于困境”的局面；又有朝中的對手暗放冷箭誣陷；更為雪上加霜的是，其父在家鄉去世。

　　在回家奔喪的途中，望著(zhù)枯淺的河水，想起自己滿(mǎn)腔熱血，一顆忠心為了收復皇上的江山、捍衛孔孟名教的尊嚴，卻落得個(gè)皇上猜疑、地方排擠、四面碰壁、八方齟齬，幾乎陷于舉國不容的境地。

　　曾國藩回想這幾年，除了痛苦，又得到了什么呢？論官職依舊只是個(gè)侍郎，那些相處較好的同僚們各有升遷，一些才質(zhì)庸劣、心地又壞的小人更是一個(gè)個(gè)加官進(jìn)爵、手握重權，天下的事真是太不公平了。想想自己，他不禁心灰意冷。

　　我們每個(gè)人都遭遇過(guò)這樣的處境，有過(guò)這樣的迷惑和憤怒。

　　這還沒(méi)完，曾國藩居喪家中，咸豐皇帝又開(kāi)了他兵部侍郎的缺，命他在籍守制。次年盛夏，湘勇捷報頻傳，勝利已現曙光，而他卻像一個(gè)棄婦被朝廷冷落。想向皇上請纓，又怕上頭怪罪其出爾反爾，思前想后，左右為難。于是他脾氣越來(lái)越壞，病情愈來(lái)愈嚴重，心情愈來(lái)愈煩躁，盡做噩夢(mèng)……

　　這段時(shí)間，他又從頭至尾讀了《左傳》《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》，希望從這些史學(xué)名著(zhù)中窺測前人處世行事的訣竅，從中獲取借鑒。但這些前史并沒(méi)有給予他解開(kāi)郁結的鑰匙，反而使他更加痛苦不堪：前人循法度而動(dòng)成就輝煌，偏偏我曾國藩就不能成功！

　　在二弟曾國潢的陪同下，曾國藩來(lái)到碧云觀(guān)拜訪(fǎng)丑道長(cháng)。丑道長(cháng)對他說(shuō)：“岐黃醫世人之身病，黃老醫世人之心病，愿大爺棄以往處世之道，改行黃老之術(shù)，則心可清、氣可靜，神可守舍、精自?xún)葦?，百病消除、萬(wàn)愁盡釋。”并為他開(kāi)了一紙治其心病的藥方。

　　這個(gè)藥方，正是《道德經(jīng)》。

　　曾國藩早已熟背《道德經(jīng)》，但從未有特別感受。在丑道長(cháng)的著(zhù)力推薦下，他關(guān)起門(mén)來(lái)再次一遍一遍讀《道德經(jīng)》。果然，在這樣的狀況下重讀《道德經(jīng)》，他覺(jué)得字字在心、句句入理，真有大徹大悟之感。

　　人總是要經(jīng)歷夠了世事、到了一定時(shí)候，才能真正體悟一些高深的道理。在此之前，哪怕再熟也難解其中真意。曾國藩大悟《道德經(jīng)》，自此開(kāi)始了自己以及整個(gè)人生的脫胎換骨。

　　那么，他究竟從《道德經(jīng)》中悟到了什么？

　　二、深悟水之七善，打下深厚心性基礎

　　老子說(shuō)上善若水，水則有七善：

　　第一“居善地”，一個(gè)人要像水一樣甘居下位，這是做人的智慧；

　　第二“心善淵”，人的心境要像水一樣深沉淵默有深度；

　　第三“與善仁”，待人要像水一樣友愛(ài)仁善；

　　第四“言善信”，說(shuō)話(huà)、承諾要像潮水那樣準時(shí)而有信；

　　第五“政善治”，從政要像水一樣保持平衡，治理、管理要保持一碗水端平；

　　第六“事善能”，做事要像水一樣發(fā)揮最大的效能；

　　第七“動(dòng)善時(shí)”，行動(dòng)要像水一樣把握時(shí)機。

　　修心修身、做人做事的道理，全在里面了。

　　這七善帶給曾國藩巨大的啟迪。老子說(shuō)“善戰者不怒”，善于打仗的人不會(huì )發(fā)怒；“善勝敵者不與”，能夠勝敵的人不會(huì )放棄；“善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力”，善用人的領(lǐng)導是謙下不爭、以成就他人來(lái)成就自己的。

　　此后，曾國藩便一改過(guò)去鋒芒畢露、舍我其誰(shuí)的硬朗作風(fēng)，精神狀態(tài)進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。

　　他自己說(shuō)：“知天之長(cháng)而吾所歷者短，則退憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當少忍以待其定。”意思是：上天久長(cháng)永恒，而我所經(jīng)歷的只是很短的一瞬，所以當憂(yōu)患、不幸、災難到來(lái)的時(shí)候，應當容忍、隱忍，慢慢的等待這一切安定下來(lái)、結果清晰起來(lái)，而不要盲目沖動(dòng)、魯莽行事。

　　他還說(shuō)：“知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。”意思是：大地廣大厚重，我所處的僅僅是很小一塊，所以當遇到榮辱、利益之爭的時(shí)候，退讓而主動(dòng)處于下勢才是正確的做法，如此則不受其害、受人愛(ài)戴，舍小利而謀大局。

　　此后，曾國藩甚至努力包容那些丑陋的官場(chǎng)生存者，設身處地體諒他們的難處，交往時(shí)極盡拉攏撫慰之能事，必要時(shí)還“啖之以厚利”。自古至今人的生存環(huán)境、遇到的各色人等都是差不多的，如何更好地身處其中以圖成功是門(mén)大學(xué)問(wèn)，這也是曾國藩的領(lǐng)悟對于今天的我們之價(jià)值。

　　三、反思過(guò)往，方明迂回之道、柔弱勝剛強

　　曾國藩當時(shí)研悟《道德經(jīng)》，終于懂得這部貌似出世的書(shū)，其實(shí)全是談的入世道理，只不過(guò)孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達到目的；法家崇尚以強制強，老子則認為“柔勝剛，弱勝強”“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。

　　老子參悟天道以明大事、深徹天下競爭之術(shù)的大智慧，全部包含在一句話(huà)里——“江河所以為百谷王者，以其善下之”。

　　曾國藩想起在長(cháng)沙與綠營(yíng)的齟齬斗法，與湖南官場(chǎng)的格格不合，在南昌與兩位同僚的爭強斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強權的方式。結果呢？表面上勝利了，實(shí)則埋下了更大的隱患。又如參同僚、越俎代庖、包攬干預種種情事，辦理之時(shí)固然痛快干脆，卻沒(méi)想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了同僚的上上下下、左左右右，無(wú)形中給自己設置了許多障礙。

　　這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗過(guò)，是無(wú)論如何也設想不到的；它們對事業(yè)的損害，大大超過(guò)了一時(shí)的風(fēng)光和快意。既然直接的、以強對強的辦法有時(shí)行不通，迂回、間接、柔弱的方式卻可以達到目的，能夠戰勝強者且不至于留下隱患，那么為什么不采用呢？

　　曾國藩少年時(shí)就熟記的“大方無(wú)隅”“大音稀聲”“大象無(wú)形”“大巧若拙”等話(huà)，過(guò)去一直似懂非懂，這時(shí)一下子豁然開(kāi)朗了。這些年來(lái)他在官場(chǎng)內部以及與綠營(yíng)的爭斗，其實(shí)都是一種有隅之方、有聲之音、有形之象、似巧實(shí)拙，真正的大方、大象、大巧不是這樣的，它要做到全無(wú)形跡之嫌、全無(wú)斧鑿之工。

　　“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱、柔弱，天下萬(wàn)事萬(wàn)物，歸根結底莫不是以至柔克至剛。能克剛之柔，難道不是更剛嗎？

　　曾國藩領(lǐng)悟至此時(shí)，曾興奮地在《道德經(jīng)》扉頁(yè)上寫(xiě)下八個(gè)字：“大柔非柔，至剛無(wú)剛。”他心中的困惑、胸中的郁結自此煙消云散，整個(gè)人完成了涅槃重生。

　　四、再悟莊子，一心通明

　　讀罷《道德經(jīng)》，曾國藩又拿起《莊子》溫習。這部他最喜歡的書(shū)，在經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)驟雨沖刷后，才有了更多共鳴之處。他后來(lái)在給弟弟曾國荃的信中說(shuō)：“吾好讀莊子，以其豁達足益人胸襟也。”

　　甚至，他還悟出莊子和孔子并不是截然對立的，入世與出世，可以而且應該相輔相成、互為補充、最好的狀態(tài)恰恰是以出世之心做入世之事，如此才能心中豁達、胸有格局，方可立大事業(yè)。

　　曾國藩于是再次提筆鄭重記下：

　　靜中細思，古今億百年無(wú)有窮期，人生其間數十寒暑，僅須臾耳，當思一搏。大地數萬(wàn)里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。古人書(shū)籍，近人著(zhù)述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳，當思多覽。事變萬(wàn)端，美名百途，人生才力之所能及者，不過(guò)太倉之粒耳，當思奮爭。

　　老莊深邃的哲理如一架梯子，使曾國藩從百思不解的委屈苦惱深淵中，爬了出來(lái)。而且這架梯子還是通天之梯，爬出深淵后，曾國藩更順著(zhù)爬上了中國幾千年來(lái)少有人抵達的人生巔峰。

　　六、大悟老莊，終成大器

　　曾國藩從此之后展現給世人的已經(jīng)不是當年桀驁不馴的“曾剃頭”。他為了讓自己的學(xué)生李鴻章更好地發(fā)揮才干，甚至愿意讓出自己的位置；為了聯(lián)絡(luò )曠世奇才左宗棠，他甚至愿意把自己比作雌，把左宗棠比作雄。

　　打敗洪秀全之后，曾國藩毅然解散了他苦心經(jīng)營(yíng)的湘軍，老子說(shuō)的“上善若水”“利而不爭”就是這種心態(tài)。

　　憑借于此，曾國藩成就了一番偉業(yè)——他是中國歷史上最有影響力的人物之一，進(jìn)入仕途后十年七遷，連升十級，被封為一等毅勇侯，成為整個(gè)清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退，去世之時(shí)獲得清廷國葬的最高待遇。

　　同時(shí)，也很好地護佑和影響了家族后代。曾氏滿(mǎn)門(mén)，平安度過(guò)了表面看似風(fēng)光其實(shí)殺機四伏的政治險灘。“盛不過(guò)三代”是官宦顯貴之家難以逾越的魔咒，而曾氏家族卻代有英才、長(cháng)盛不衰。