《周易》謙卦中說(shuō)：

　　天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。

　　天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)“謙字”里了。謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處于地下，高大顯示不出來(lái)，此在人則象德行很高，但能自覺(jué)地不顯揚。

　　由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能“亨通”，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。

　　一、謙卑，守住低處

　　《周易》上說(shuō)，謙謙君子，卑以自牧。牧就是守，卑以自牧謂以謙卑自守。一個(gè)君子應該以謙卑的姿態(tài)守住低處。

　　老子《道德經(jīng)》中說(shuō)，“上善若水”。水總是往低處流。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭卻又容納萬(wàn)物。水有滋養萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過(guò)于此。

　　試想一下，一個(gè)人頤指氣使甚至飛揚跋扈地與你交談舒服些，還是戰戰兢兢、低眉順眼與你交談舒服些？顯然是后者，同時(shí)謙卑并不是卑微。

　　二、謙虛，自強不息

　　謙虛的本意是不自滿(mǎn)，而絕非是一種處世的客套話(huà)。“天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。”謙的反義詞就是盈，就是滿(mǎn)。而謙則是要我們永遠都不能夠自滿(mǎn)，正因為永遠不自滿(mǎn)，所以還有能進(jìn)取的空間。

　　“盈”為滿(mǎn)而將外溢；“謙”為不滿(mǎn)而能接受。天道是要使盈者虧損而補償不滿(mǎn)者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿(mǎn)者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿(mǎn)盈者而喜好不滿(mǎn)者。

　　“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿(mǎn)，永遠進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。

　　三、謙和，謙以容物

　　謙和，就是以謙的姿態(tài)去待人接物。一個(gè)人如果能做到謙和的境界，則必然心胸寬廣，有容人容物之雅量，正所謂“道生于靜逸，德生于謙和”。處在這一境界中的人總是友善的，他們會(huì )真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘愿為了成全別人而犧牲自我利益。

　　保持謙和的心態(tài)，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進(jìn)能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。