“我就是恨你，明明你那么善良。我恨你搶先實(shí)現了我的理想，我恨你優(yōu)越的生活，我恨我當初如此不屑的你如今有了光明的前途；我也恨我自己的懦弱，我恨我自己的運氣不夠才能不夠。

　　我把對我自己的恨一并給你，全部用來(lái)恨你。讓你帶著(zhù)世人的罵名下地獄。在你死以后，我再繼續恨你。”

　　——《惡意》東野圭吾

　　“恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。”

　　前段時(shí)間有四個(gè)鮮活的生命毀在一個(gè)保姆邪惡的手中。女主人的善良、寬容和好意，換來(lái)的卻是34歲保姆毫無(wú)人性的殺戮。

　　看到這則新聞，很多人都久久不能平靜——善意為什么會(huì )遭到如此惡毒的回報？！這種意想不到，深深地震驚了很多處在平靜生活中的人。

　　生活中，有沒(méi)有你以真誠相待，對方回應的卻是猜忌，你以善良相待，對方回應的卻是怨恨的時(shí)候？

　　有的。

　　幾天前，我的讀者給我留言說(shuō)：“我真誠待人往往得不到真誠以待，不知道是我太單純幼稚，還是我搞不懂這世界的復雜？”

　　同樣也是幾天前，保姆縱火殺人的悲劇讓聞?wù)邿o(wú)不悲愴憤怒，為無(wú)辜喪命的善良的女主人和三個(gè)可愛(ài)的孩子悲傷，也對受人恩惠卻對恩人下毒手的保姆充滿(mǎn)憤怒。

　　為什么？這兩件事讓我想起了東野圭吾的那本書(shū)——《惡意》。

　　我們不能以自己的心，來(lái)“想象”周?chē)氖澜?/p>

　　你的真誠換不到別人的真誠，你的善良換不到別人的善良。

　　在《惡意》里，野野口和日高從小就是同學(xué)，日高才華橫溢、出身優(yōu)渥，有著(zhù)可貴的品質(zhì)，他對家境不如自己的野野口沒(méi)有絲毫嫌棄或者距離感，總是不遺余力地幫助野野口，他也這樣對待他所遇到的所有人，真誠、熱情、陽(yáng)光、以德報怨。

　　而野野口，他沒(méi)有日高的家境也沒(méi)有他的才華，更重要的是，他沒(méi)有日高那樣的人格，即使他的工作也是這位朋友努力為他聯(lián)系，朋友知道他見(jiàn)不得光的秘密也沒(méi)有拆穿他，但野野口卻在內心極度憎恨這位朋友。

　　他恨朋友寫(xiě)出了世人矚目的作品而他的能力就只能做兒童雜志的工作；他恨朋友年少時(shí)面對惡勢力就能挺身而出，而自己只能膽小地縮在一邊；他恨朋友總是對他這么善良而他自己卻沒(méi)有半點(diǎn)善意——野野口把所有對朋友的嫉妒和對自己的恨都一并化成毀滅的力量。

　　他設計了一個(gè)巨大的陰謀，從殺死朋友開(kāi)始，到一步步讓外界以為是朋友剽竊了他的作品，他的不只是要奪走日高的生命，還要毀掉日高充滿(mǎn)了正義和愛(ài)的人生，讓人們誤以為日高是個(gè)品質(zhì)惡劣的壞蛋。

　　日高的滿(mǎn)腔善意，得到的回報卻是野野口惡意的回報。

　　這是一個(gè)讓我們充滿(mǎn)了寒意的故事。

　　人的內心的復雜程度，很多時(shí)候是我們難以想象的。

　　當你問(wèn)，為什么我真誠待人卻得不到別人真誠的回應，為什么我對他那么好，有時(shí)卻能感受到對方對我隱隱的敵意？

　　那我想你有必要認識一下，嫉妒這種情感。

　　嫉妒是人們內心常常都會(huì )體驗到的情感，它非常普遍。

　　如果你說(shuō)我從未嫉妒過(guò)誰(shuí)，這基本是不可能的，但很多時(shí)候因為嫉妒會(huì )讓我們體驗到強烈的羞恥，并且外露的嫉妒也會(huì )給社交帶來(lái)很大的障礙。

　　所以很多人不會(huì )把嫉妒表達出來(lái)，也有很多人根本體會(huì )不到自己潛意識涌起的嫉妒的情緒，就用防御機制把它改頭換面了。

　　嫉妒是什么？嫉妒Envy的詞源是拉丁語(yǔ)invidia，來(lái)自動(dòng)詞“invidere”，這個(gè)動(dòng)詞的意思就是“有敵意地看著(zhù)”。

　　牛津英語(yǔ)詞典把嫉妒定義為“在注視著(zhù)另一個(gè)人擁有一些高于自己的優(yōu)勢時(shí)產(chǎn)生的屈辱感”；

　　而韋伯詞典則把嫉妒定義為“在看到別人的優(yōu)秀或好命運時(shí)感到的氣惱、羞辱、不滿(mǎn)或不安，同時(shí)感到一定程度的厭惡，以及占有相同優(yōu)勢的渴望。”

　　當你看到了嫉妒的含義，你也許能夠體會(huì )發(fā)生在《惡意》里面的那個(gè)故事，盡管極端得難以想象，卻存在著(zhù)一些奇妙的合理性。

　　每個(gè)人心里都有光明和黑暗，光明和黑暗如何轉化，要看我們的人格具有怎樣的轉化功能，有多大的轉化力量。

　　野野口最終徹底走向了黑暗，化成了魔。

　　很多人，時(shí)不時(shí)也會(huì )釋放嫉妒的情感來(lái)攻擊一下別人，這個(gè)時(shí)候，被攻擊的人往往會(huì )覺(jué)得莫名其妙或者受傷——為什么我對你這么好，你卻不能以同樣的好來(lái)回應我，我招你惹你了？

　　而實(shí)際上，對于那些人格本身就比較狹隘陰暗，或者某些邊緣人格障礙以及人格特別弱小無(wú)法用“自我”來(lái)整合“本我”中那些本能的糟糕情緒感受的人來(lái)說(shuō)，有時(shí)你的這種好、這種真誠、這種善意和寬容就是“招惹”——

　　因為你的好反襯了他的不好，你的真誠反襯了他的不敢真誠，你的善意寬容反襯了他的自私狹隘，他對于你擁有的這些他做不到無(wú)法擁有的可貴品質(zhì)而感到嫉妒（屈辱）。

　　他看到你擁有這些優(yōu)秀也擁有幫助他人的能力，而自己什么都沒(méi)有。

　　你讓他的卑微無(wú)處躲藏。

　　無(wú)論是什么人，每天都會(huì )運用很多次不同的心理防御機制，來(lái)讓自己感覺(jué)好一些。

　　比如經(jīng)過(guò)了“合理化”的防御，即使是壞人，也不會(huì )在自己的世界里覺(jué)得自己是個(gè)壞人。他會(huì )覺(jué)得他做一切都是對的，即使是錯的，也有其背后不得不的苦衷。

　　被扯破了防御，會(huì )讓人感到憤怒，會(huì )激起人巨大的敵意。

　　當你真誠地、善良地、不計回報地去對待一個(gè)人格有問(wèn)題的人時(shí)，你的真誠善良照出了他的卑微，扯破了他編織的防御。

　　在你的映照下，他發(fā)現原來(lái)世界還真的有這么好的人，于是過(guò)去給自己編的“所有人都很壞都很自私所以我也可以冷血一點(diǎn)”的“合理化”理由碎裂了，你讓他清晰地認識到自己其實(shí)確實(shí)是一個(gè)并不真誠也不溫暖的人。

　　在這個(gè)時(shí)刻他不得不去面對真實(shí)的自己——而他一直不能接納這個(gè)真實(shí)的自己，于是他對這個(gè)逼他看到真實(shí)自我的你，產(chǎn)生了巨大的敵意。

　　日高的一切都讓野野口嫉妒，這種屈辱感，是一種非常強烈的感情，與此同時(shí)，日高無(wú)可挑剔的高尚品質(zhì)的現實(shí)存在，撕破了野野口為自己構建的世界，他建立的防御崩塌了，在日高面前，他覺(jué)得自己就是個(gè)LOSER，這令野野口無(wú)比憤恨，并最終瘋狂。

　　在《惡意》里，東野圭吾寫(xiě)了這樣一句話(huà)：

　　“恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。”

　　但如果從心理學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)論是強烈的嫉妒還是防御體系的被摧毀，都會(huì )激發(fā)人巨大的恨意。

　　恨意是有其源頭的，而人性，也的確是復雜的。

　　研究人的內心到底如何運作，各種情緒體驗是如何最終變成行為，多面的潛在人格又是如何形成、如何作用于我們的意識，正是心理學(xué)的工作。

　　杭州這個(gè)悲劇中的女主人，面對保姆偷竊三十多萬(wàn)的名表去典當的行為，只是說(shuō)：“你別這樣，缺錢(qián)跟我們說(shuō)。”這是女主人的人格的體現，但是這句話(huà)對于這個(gè)保姆有什么作用？

　　對于早已沉入黑暗，或許有著(zhù)邊緣人格障礙，或許已經(jīng)被金錢(qián)逼得走投無(wú)路的保姆，“缺錢(qián)就開(kāi)口，就能解決問(wèn)題，而不要想著(zhù)偷偷摸摸干壞事只要不被抓到就好”，保姆沒(méi)有這樣的認知，她也不具備在她破碎的內心短期內建立這樣的認知和相信的能力。

　　盡管善良的女主人給了她一條可以通向光明的路，可是她還是選擇殘忍殺戮鋌而走險。這就是保姆的選擇。

　　人不同，認知不同，人格不同，想法不同，選擇就不同。

　　我想，那個(gè)提問(wèn)的讀者如果看到這里，或許她的問(wèn)題已經(jīng)有了答案。

　　不是這個(gè)世界太復雜，你太單純，而是，你的真誠不一定會(huì )給那個(gè)得到你真誠的人帶來(lái)快樂(lè )舒服的感受。

　　感受是復雜的，因為人的心理很復雜。

　　就好像受人恩惠的人，向人借錢(qián)的人，沒(méi)錯他確實(shí)很需要這個(gè)恩惠這個(gè)借款，心里也的確對你感到感謝，但是與此同時(shí)，他的內心也可能會(huì )有不得不開(kāi)口向你尋求幫助的屈辱感，他也可能對有能力幫助他，借錢(qián)給他的你產(chǎn)生嫉妒和敵意，因為他自己不擁有這樣的能力。

　　他可能怨恨出身的糟糕或者際遇的不公，而對于看起來(lái)一帆風(fēng)順或者能夠戰勝命運的你，感到嫉妒，并將對于自己命運的憤恨一并轉移給你。

　　截然相反的情感，同時(shí)存在于人的內心。這就是人的復雜之處。

　　所以，你的行為不一定會(huì )得到別人相同的對待，回應的分量可能會(huì )改變，甚至連性質(zhì)都會(huì )改變。

　　合理情緒療法的創(chuàng )始人、美國心理學(xué)家埃利斯創(chuàng )造過(guò)一條“黃金規則”——“像你希望別人如何對待你那樣去對待別人”。換句話(huà)說(shuō)，你希望別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人。

　　這句話(huà)的重點(diǎn)是說(shuō)，怎樣對待他人才是合適的，這是教我們做人的態(tài)度。

　　但很多人卻誤以為，我如果想別人怎么對待我，我就怎樣對待別人就好了，“我對別人怎樣，別人就必須對我怎樣”——抱著(zhù)這樣的執念去生活，就是所謂“反黃金規則”。

　　“反黃金規則”是在“想象”或者試圖操控你周?chē)氖澜?，即使能成功很多次，你也還是會(huì )不可避免地遇到失望和傷害。

　　因為黃金規則是不可逆的。

　　《詩(shī)經(jīng)》有一個(gè)詞，投桃報李，意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他。這是一種美好的情感，是兩個(gè)人心的交融。

　　但是在實(shí)際中，你的桃在他看來(lái)是什么呢？恐怕是因人而異的。

　　如果忽略人與人巨大的差異，比如人格、性格、素養、原生家庭、價(jià)值觀(guān)、生活現狀，而簡(jiǎn)單地覺(jué)得我給你桃了你就一定要回報李，那是你一廂情愿地執著(zhù)。

　　“你對別人好了，別人就不應該傷害你，”

　　“你愛(ài)他，他就不應該辜負你，”

　　“你在朋友有難時(shí)兩肋插刀了，朋友就不應該在你需要幫助時(shí)撒腿就跑……”

　　——這種想法是忽視了人的感受這個(gè)變量

　　如果彼此給出的愛(ài)意或恩惠是砝碼，在天秤的兩邊，你放上你的愛(ài)和恩惠，對方也就自然會(huì )放上他對等的愛(ài)嗎？可惜人的心，不是天秤。人的心，無(wú)法做這樣的比較。

　　很多人在戀愛(ài)或者人際關(guān)系中受到了傷害，不斷問(wèn)“我如此掏心掏肺，你為什么這樣狼心狗肺”的時(shí)候，真的應該跳出自己的情境想一想，那其實(shí)就是因為對方和你不是一樣的人啊。

　　不同的人，對于同樣的事物，哪怕同樣一句話(huà)都會(huì )有不同的感受。

　　你的好意可能在另一個(gè)人看來(lái)就是惡意，

　　你的真誠可能在另一個(gè)人看來(lái)就是傷害或者炫耀，

　　你的優(yōu)秀可能在另一個(gè)人看來(lái)就是殘忍地攻擊。

　　我不是說(shuō)，我們因此就要不真誠待人不對別人善良或者給予幫助還要慎選對象，而是說(shuō)，要放下你如何就想著(zhù)對方應該如何的執念。

　　有這樣的執念是因為你不懂人心。

　　有這樣的執念，會(huì )讓你受傷。

　　如果你以為所有人都應該會(huì )像你一樣思考問(wèn)題，對一件事有一樣的反應，那么這個(gè)“以為”本身就滿(mǎn)含危險。

　　無(wú)論我們對別人做了什么，我們都不能想當然地要求別人和我們一樣。對人真誠，就希望人對你真誠，這一樣是一種控制和要求。

　　合理的認知，是一種智慧。

　　有句話(huà)說(shuō)“你的心是怎樣你的世界就是怎樣”，請不要誤解這句話(huà)，這不意味著(zhù)你可以創(chuàng )造你身邊的一切。

　　它說(shuō)的是，如果你看到黑暗仍能相信光明，體驗過(guò)悲傷仍能追尋幸福，那么你的世界就還會(huì )是光明和幸福的。

　　因為你相信。你不會(huì )因為在一個(gè)人一件事上得到了預期之外的反應就改變你的心。

　　這個(gè)才是“心決定世界”的內涵。