什么是命運呢？命運就是命中注定無(wú)法選擇的東西，而真正無(wú)法選擇的大致就是父母和死亡了。

　　心理學(xué)的理論在此處也有分歧，一部分理論認為，父母即命運，而一部分理論認為，父母并非命運。而我自己的觀(guān)點(diǎn)是：“父母也許會(huì )塑造你的命運，當然你也可以自己改變命運！

　　夸大性自體

　　一個(gè)人命運的起點(diǎn)

　　科胡特說(shuō)，自體的結構有兩極，這一極是夸大性自體，那一極是理想化父母的影像?？浯笮缘淖泽w，就是我是完美的；理想化的父母影像，是從嬰兒的視角看，父母是完美的。

　　當嬰兒被注視著(zhù)、被關(guān)注著(zhù)、被呵護著(zhù)、被欣賞著(zhù)，這些由父母給出的能量會(huì )灌注到嬰兒的體內，滿(mǎn)足著(zhù)嬰兒原始的夸大性的需要。當嬰兒感知到被父母這樣對待和回應的時(shí)候，嬰兒也能感知到父母是帶著(zhù)光芒的、完美的，也就是理想化的父母影像。

　　譬如一個(gè)嬰兒坐在床上指著(zhù)離床很遠的窗臺上的花盆，媽媽看到了嬰兒在盯著(zhù)花盆看，這時(shí)把嬰兒抱到花盆邊上，或是把花盆拿到嬰兒能夠觸手可及的地方，嬰兒夸大的全能感就被滿(mǎn)足了，我心里想要的就有“仆人”為我奉上了。這種狀態(tài)的嬰兒的感受就是我很完美，我的撫養者也很完美。這對嬰兒而言就是一種完美的體驗。

　　我們也時(shí)常會(huì )見(jiàn)到剛開(kāi)始能夠翻身的嬰兒，翻了一半卡在中間動(dòng)彈不得的狀態(tài)，嬰兒往往會(huì )發(fā)出不愉悅的聲音。這是因為嬰兒自己的夸大自體受到了挫折，而為此不高興了。這時(shí)嬰兒需要把絕對的完美和力量注入到撫養者身上，以此維持最初的完美和全能，而恰好此時(shí)撫養者走上前輕輕的扶著(zhù)或者推著(zhù)嬰兒幫ta完成翻身這個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，理想化的撫養者就幫助嬰兒完成了一次心理上的成長(cháng)。

　　恰當的現實(shí)挫折

　　創(chuàng )傷性事件

　　當然，父母并不完美，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，當撫養者不能夠100%的正確理解嬰兒需要的時(shí)候，這種“挫折”就發(fā)生了。

　　比如嬰兒餓了想要吃奶，而恰好此時(shí)的撫養者因為外部因素限制沒(méi)有辦法滿(mǎn)足嬰兒的需要，哪怕只是媽媽因為動(dòng)作過(guò)于遲緩，都會(huì )讓嬰兒的這種夸大自體受到挫折，當這種自己不完美，不能控制全世界的夸大的幻想破滅的時(shí)候，撫養者又不能夠滿(mǎn)足嬰兒的需要，一次挫折就形成了。

　　如果這些挫折是嬰兒能夠承受的，父母影像中的理想化品質(zhì)就會(huì )被內化為嬰兒的一部分，而這種可承受的挫折則會(huì )告訴嬰兒和幫助嬰兒區分，你的幻想并不是現實(shí)，從而在這樣的挫折中走向成熟和面對現實(shí)。

　　而最糟糕的情況莫過(guò)于那些棄兒了。據不完全統計，我國每年有近10萬(wàn)的棄嬰，數量著(zhù)實(shí)有些讓人感到驚慌?，F在嬰兒安全島的試點(diǎn)不足以給予這些嬰兒如親生父母一樣的養育和照顧，在這樣的生存環(huán)境下長(cháng)大的嬰兒，他的夸大自體會(huì )有嚴重的受損。而且根據嬰兒觀(guān)察的理論來(lái)看，絕大多數的棄嬰會(huì )進(jìn)行長(cháng)時(shí)間的睡眠，以避免沒(méi)有撫養者看管陪伴和照顧的恐懼。

　　這樣的嬰兒未來(lái)的心理發(fā)展會(huì )不會(huì )進(jìn)入到一個(gè)病理性的狀態(tài)呢？我負責的說(shuō)非?？皯n(yōu)。因為這樣沒(méi)有回應的嬰兒期確實(shí)是邊緣性人格障礙和反社會(huì )人格障礙的溫床。

　　那么怎樣的父母才是理想化的呢？

　　這有一個(gè)很重要的前提，就是empathy（神入），神入的意思就是父母能夠了解到嬰兒的需要并滿(mǎn)足和配合嬰兒的需要。

　　這種能力需要有兩個(gè)前提，撫養者有過(guò)很好的被神入的經(jīng)驗，或者撫養者愿意傾盡所能的去體會(huì )和理解嬰兒的感受。我們每個(gè)成年人都有被理解被懂的需要，那種心照不宣的默契相信很多人都體驗過(guò)，而嬰兒對于這種被懂的需要是最強烈的。

　　嬰兒在剛出生的階段，心智上尚處于一個(gè)融合的狀態(tài)，即我是世界，世界是我，ta沒(méi)有辦法區分外界和自己的區別。而此時(shí)嬰兒的自戀發(fā)展也尚處于一個(gè)原發(fā)自戀的狀態(tài)，就是我的一切要求外界都要無(wú)條件滿(mǎn)足，而這種自戀會(huì )在父母“神入”的基礎上經(jīng)由“恰到好處的挫折”，發(fā)展出更能適應主流社會(huì )的人格特質(zhì)，譬如創(chuàng )造力，幽默感等。

　　舉個(gè)栗子：在游戲中，2歲的小男孩試圖站在父親往前平伸的手掌上，這個(gè)男孩爬到父親的手掌上，經(jīng)過(guò)了一番努力，找到了平衡點(diǎn)高高直直地站起來(lái)，父親欣賞的贊嘆著(zhù)：哇，世界冠軍！小男孩得意洋洋地將他的手高舉過(guò)頭，就如雕像一樣，他們一同協(xié)力站著(zhù)，直到男孩覺(jué)得時(shí)候到了，轉而投入父親的懷抱中。

　　另一個(gè)時(shí)候，父親帶男孩參觀(guān)空軍基地，當他們穿過(guò)一座大停機棚時(shí)，一架?chē)娚錂C正好在他們面前轉向進(jìn)入跑道而發(fā)出震耳欲聾的聲響，一時(shí)之間，大地震動(dòng)，這對大人來(lái)說(shuō)都是很可怕的經(jīng)驗，大約幾秒內，我們的“世界冠軍”便哭成一團，而這時(shí)，那只支持他“強有力的表現癖的手”將他抱起。

　　這個(gè)擁抱，理解并接受了“冠軍”的害怕，并以先前支撐他無(wú)所不能的相同力量支持了“冠軍”的脆弱。父親容納了孩子害怕的正當性而沒(méi)有使他覺(jué)得羞恥與屈辱。

　　而有的家長(cháng)信奉所謂“挫折教育”或者“驕傲使人退步”等等育兒經(jīng)，從小就把孩子放出溫室，讓孩子多經(jīng)歷一點(diǎn)挫折，甚至特意制造些挫折給孩子，認為這樣他們才能長(cháng)得茁壯堅強。

　　但“抗挫折能力”真的是通過(guò)經(jīng)歷挫折培養的嗎？我想，有自信、內心強大的孩子才會(huì )有好的抗挫折能力。而自信源自于成功，內心強大源自于愛(ài)。

　　每個(gè)孩子就像一顆種子，需要土壤和肥料，孩子的土壤就是家庭環(huán)境，而肥料就是育兒方法。記住，培養出一個(gè)好的孩子并不完全靠著(zhù)豐富的育兒理論，更重要的是父母的核心人格。