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舊民俗中的心理學(xué)||為什么我們總是“寧可信其有”?

2017-09-17 來(lái)源:小崔不抑郁  標簽: 掌上醫生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:許多舊民俗已漸漸被人們遺忘。民俗中封建迷信的部分當然有其弊端,但是,完全摒棄它們似乎又會(huì )讓我們迷失自我,無(wú)所適從。近些年掀起的國學(xué)熱,就是一次文化尋根,對傳統文化的認同及提倡,也是在保護我們不朽的精神家園。

  中國傳統文化中,有許多舊民俗。我們很多人都是聽(tīng)著(zhù)長(cháng)輩們說(shuō)的“老理兒”長(cháng)大的,比如,“小孩玩火會(huì )尿炕”,“吃雞頭、鴨頭結婚會(huì )下雨”,“吃鍋巴會(huì )撿錢(qián)”等等。舊民俗是如何形成的,又有哪些心理因素在其中呢?讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)心理專(zhuān)家的分析。(全文1948字,閱讀大約需要4分鐘。)

  我們總是“寧可信其有”?

  《紅樓夢(mèng)》第四十二回講到,賈母在大觀(guān)園里逛了一天,因過(guò)度勞累而病倒了,王熙鳳的女兒大姐兒也因為吹了風(fēng)正在發(fā)燒,王熙鳳正因此發(fā)愁,劉姥姥提醒她道,大姐兒平時(shí)很少進(jìn)大觀(guān)園,見(jiàn)識的東西少,可能沖撞了神。王熙鳳恍然大悟,于是讓人拿來(lái)講論鬼神星命、吉兇禍福的書(shū)來(lái)看,翻到書(shū)上說(shuō)當天在東南方會(huì )遇到花神,所以賈母和大姐兒才會(huì )生病,而消災的方法則是“用五色紙錢(qián)四十張,向東南方四十步送之,大吉”。王熙鳳命人照辦,果然大姐兒就安穩地睡著(zhù)了。因為這件事,王熙鳳對她原本瞧不起的鄉下老太太肅然起敬,還請劉姥姥幫她女兒起名字,想用窮人起名的方法,壓制大姐兒生辰與織女神沖撞的不幸。

  以今天的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,劉姥姥和王熙鳳的做法無(wú)疑是封建迷信,毫無(wú)科學(xué)依據,作為現代人的我們只會(huì )覺(jué)得好笑。然而,即便如此,在我們的生活中,小到行為規范,大到傳統節日甚至人生大事,許多還是要照老規矩來(lái),就算只是一個(gè)形式,人們也“寧可信其有”。為什么被現代科學(xué)洗禮了這么些年,我們仍然無(wú)法完全摒棄舊民俗呢?

  民俗也是強化的結果?

  斯金納是一位影響深遠的行為主義心理學(xué)家,他認為如果你做出某種行為之后獲得了好的結果,那么你的這種行為就會(huì )受到強化,今后在類(lèi)似的情況下,你很可能會(huì )重復這一行為。他曾做過(guò)一個(gè)鴿子迷信行為的實(shí)驗,他把幾只鴿子放到一個(gè)箱子里,箱子里裝配有一個(gè)食物分發(fā)器,每隔15秒就會(huì )有食丸落在鴿子所在的箱子里。也就是說(shuō),不管鴿子做什么,每隔15秒它們就能獲得一顆食丸。幾天之后,觀(guān)察者發(fā)現其中幾只鴿子的行為有了明顯的變化,一只鴿子形成了在箱子中逆時(shí)針轉圈的條件反射,另一只反復將頭撞向箱子的一個(gè)角落,還有兩只鴿子的頭和身體呈現出一種鐘擺似的動(dòng)作,它們的頭部從右向左大幅度搖擺,再慢慢地轉回來(lái)。

  顯然,鴿子的這些行為與得到食丸一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有,但是它們卻表現得好像行為會(huì )產(chǎn)生食物似的,也就是說(shuō)鴿子變得迷信了。同樣,斯金納認為,人們做出某些迷信行為,是因為該行為被偶然地強化了,斯金納稱(chēng)之為非關(guān)聯(lián)性強化,而人們相信或者推測這些行為和偶然出現的好結果之間存在因果關(guān)系,雖然實(shí)際上兩者并不相關(guān)。這樣你就能理解為什么王熙鳳會(huì )相信四十張紙錢(qián)能夠治好她女兒的病,一個(gè)鄉下老太太取的名字能幫她女兒消災解難了。我們的民俗所承載的是人們的美好心愿,這些習俗不見(jiàn)得能讓你美夢(mèng)成真,但至少你相信它們是有效的,所謂“信則靈”,這也是人們寧可信其有的原因。

  人們不喜歡不確定性

  從上述研究我們可以看到,雖然一切都徒勞無(wú)功,人們還是會(huì )一廂情愿地做一些事情企圖影響結果,這又是為什么呢?這主要源于人們面對不確定性時(shí)所產(chǎn)生的焦慮。不確定性通常指我們對世界的信念無(wú)法準確地預測我們所處環(huán)境中的事件的一種狀態(tài),雖然對于不確定性的容忍程度存在個(gè)體差異,但人們似乎天生厭惡不確定性,而且有強烈的動(dòng)機避免或減少不確定,以達到預測并控制環(huán)境的目的。

  我們在年末慶祝新春,“過(guò)年”,就起源于年獸的傳說(shuō)。相傳這是一種會(huì )給人們帶來(lái)壞運氣的動(dòng)物,年獸一來(lái)樹(shù)木凋敝,百草不生;年獸一走,萬(wàn)物生長(cháng),鮮花遍地。放鞭炮和貼春聯(lián)的習俗都是為了趕走年獸。處在農耕文化下的人們,生存很大程度上依賴(lài)天氣,這樣喜慶的節日,其實(shí)是為了緩解他們面臨多變的天氣時(shí)產(chǎn)生的焦慮,寄托他們期望來(lái)年能夠風(fēng)調雨順、五谷豐登的心愿。

  科學(xué)為人們打開(kāi)了一扇認識世界的大門(mén),它使得我們看待事物更加理性,但還有許多科學(xué)無(wú)法解釋或預測的現象,這時(shí),民俗就能起到很好的安慰作用,它降低了人們面對不確定性時(shí)所產(chǎn)生的焦慮感,也增加了應對壓力的信心。更何況,尚未被科學(xué)證明不代表就是不科學(xué),這些神秘性也讓民俗看起來(lái)如此令人著(zhù)迷。

  民俗作為一種精神力量

  民俗是一種文化的表現形式,它不僅能夠滿(mǎn)足人們的生活需要,豐富人們的日常生活,而且漸漸成為處在某種文化形態(tài)下的人們自我價(jià)值的一部分。人是社會(huì )性的動(dòng)物,對群體的認同感及歸屬感,不僅能夠幫助我們對抗孤獨,而且能夠幫助我們對抗人必然死亡的潛在焦慮。

  根據恐懼管理理論(TerrorManagementTheory),人們對抗死亡焦慮的途徑之一,就是認同自己的文化世界觀(guān),因為文化具有超然性,比個(gè)體存在得更久,它可以使人們象征性地超越死亡,而這些能夠讓人們獲得意義感。

  時(shí)至今日,我們仍舊遵循的傳統習俗,不僅寄托了驅災辟邪、天隨人愿的美好愿望,也代表了一種精神力量,它正潛移默化地影響著(zhù)一代又一代的人。例如老人們常說(shuō)“吃鍋巴會(huì )撿錢(qián)”,其實(shí)是在教育我們珍惜糧食,這也是勤儉節約傳統的一個(gè)反映。

  在全球化和現代化浪潮的沖擊下,許多舊民俗已漸漸被人們遺忘。民俗中封建迷信的部分當然有其弊端,但是,完全摒棄它們似乎又會(huì )讓我們迷失自我,無(wú)所適從。近些年掀起的國學(xué)熱,就是一次文化尋根,對傳統文化的認同及提倡,也是在保護我們不朽的精神家園。

 

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