道家學(xué)派痛儒家學(xué)派一樣都是一種崇高而富有哲學(xué)意義的文化思想，而道家學(xué)派的創(chuàng )始人老子就有著(zhù)一套自己的道家養生方法，而其核心就是兩點(diǎn)“清心寡欲及守中”。下面就跟著(zhù)小編一起看看道家養生的兩大核心具體是什么？

　　道家養生核心之一：清心寡欲

　　養生家歷來(lái)認為，要健康長(cháng)壽，除了身體外，精神也要健康。如明代養生家高濂說(shuō)：“夫人只知養形，不知養神，只知愛(ài)身，不知愛(ài)神，殊不知形者載神之車(chē)也，神去人即死，車(chē)敗馬即奔也。”這句話(huà)的大意就是，人們只知道保養身體，不知道保養精神，只知道愛(ài)護身體，不知道愛(ài)護精神，殊不知身體好像載有精神的車(chē)一樣，精神一去，人就死了，車(chē)若是壞了，馬也就跑了。

　　由此看來(lái)，要健康長(cháng)壽，既要講究飲食、睡眠、生活環(huán)境等物質(zhì)條件，也要重視人的思想和情緒等精神條件，兩者缺一不可。老子對精神條件闡述極詳、極深。他說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這就是說(shuō)，災禍莫過(guò)于不知足，罪過(guò)莫過(guò)于貪得無(wú)厭。人若是見(jiàn)什么就想要什么，那就要罪禍臨頭了。

　　他又說(shuō)：“名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，是故，甚愛(ài)必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。”這句話(huà)的意思是，虛榮和生命，哪個(gè)更親切？生命和財產(chǎn)，哪個(gè)更重要？獲得和喪失，哪個(gè)更有害？因此，過(guò)分貪愛(ài)，必造成更大的破費，貯藏得愈多，也必然損耗得愈多。這句話(huà)的中心意思就是你要得到什么，就要付出一定的代價(jià)，貪得無(wú)厭必然會(huì )使人精力消耗過(guò)度，從而有損健康。

　　老子一再強調要“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，意即要外表單純，內心淳樸，減少私心，降低欲望。他又說(shuō)要“不責難得之物”，即不要看重稀有的商品，而要“為而不爭”，即做什么事都不要和別人爭奪，以免造成精神緊張，危害身體。

　　道家養生核心之二：強調守中

　　老子說(shuō)“多言致窮，不如守中”，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說(shuō)“飄風(fēng)不終期，驟雨不終日”，意即狂風(fēng)不可能一直刮，暴雨不可能不停地下，所以還是守中好。

　　老子認為應該“去甚，去奢，去泰”，意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過(guò)分的東西。他要求做到“方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不顯得生硬勉強，有棱邊而不至于把人劃傷。正直而不至于無(wú)所顧忌，明亮而沒(méi)有刺眼的光芒。這就是說(shuō)，做任何事都不要過(guò)，這樣自己才不受損失。

　　他說(shuō)“強梁者不得其死”，意即強暴的人不得好死。又說(shuō)“致數與，不”，意即追求過(guò)多的榮譽(yù)反而沒(méi)有榮譽(yù)了。所以，他認為最好是“不欲如玉，珞珞如石”，即最好既不想做什么高貴的美玉，也不做下賤的石頭。

　　老子日常生活中的一些對話(huà)就體現他的養生之道，養生不僅僅在于形，還在于心，更在于行。因此堅持道家養生就需要先從心底里參透道家的思想，病付諸于行動(dòng)。