陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)是中國古代樸素的哲學(xué)思想，滲透到中醫學(xué)中與中醫學(xué)的固有理論和實(shí)踐經(jīng)驗相結合，融為一體，成為中醫學(xué)理論體系的重要組成部分。

　　它作為中醫學(xué)特有的思維方法，一直用于闡釋人體的組織結構、生理功能、病理變化，并指導著(zhù)人類(lèi)的養生和疾病的防治。在中國古代，陰陽(yáng)最初意義是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。之后人們逐漸認識到很多的自然物象都有陰陽(yáng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，如：天為陽(yáng)，地為陰；男為陽(yáng)，女為陰；晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；暑為陽(yáng)，寒為陰等等,后來(lái)便上升為一種哲學(xué)的理論，用于概括自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現象，并含有對立統一的內涵。

　　人體的生命活動(dòng)是以陰精和陽(yáng)氣為基礎的，人體要維持正常的生命活動(dòng)，必須有賴(lài)于體內陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持相對的協(xié)調平衡，“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。如果人體陰陽(yáng)的協(xié)調平衡遭到破壞，出現偏盛或偏衰的局面，就會(huì )造成機體生命活動(dòng)的失常而進(jìn)入疾病狀態(tài)。

　　中醫學(xué)在指導臨床治療用藥上，《素問(wèn)》云：“謹察陰陽(yáng)所在而調之，以平為期。”即陰陽(yáng)失調是疾病的基本病機，因而調整陰陽(yáng)，使之保持或恢復相對平衡，達到陰平陽(yáng)秘，是防治疾病的基本原則。

　　與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相關(guān)的是五行學(xué)說(shuō)。五行即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動(dòng)變化。五行之間是相生相克的。其相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，循環(huán)往復，以至無(wú)窮；相克順序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，循環(huán)往復，以至無(wú)窮。只有生與克相輔相濟，相互作用，才能維持整體平衡。在中醫學(xué)中，五行配屬五臟（肝、心、脾、肺、腎）、五腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱）、五官（目、舌、口、鼻、耳）、五體（筋、脈、肉、皮、骨）、五志（怒、喜、思、悲、恐）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）等，用此來(lái)闡釋其相互間生克制化的生理病理關(guān)系，指導臨床的診斷、治療。

　　中醫學(xué)理論根據五行生克關(guān)系，提出了一系列辨證施治的方法，諸如培土生金，滋水涵木、壯水制火等等。人體五臟的生克關(guān)系正常與否，可以從人的色、聲、味、脈等體象得到表征和反映，中醫大夫可以通過(guò)五行的推演歸類(lèi)分析四診（望、聞、問(wèn)、切）收集的資料，以五行的生克乘侮理論來(lái)推斷疾病的發(fā)生發(fā)展，防治疾病。