扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四○七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他為什么被稱(chēng)為“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因為醫生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習慣把那些醫術(shù)高明的醫生稱(chēng)為扁鵲。秦越人在長(cháng)期醫療實(shí)踐中，刻苦鉆研，努力總結前人的經(jīng)驗，大膽創(chuàng )新，成為一個(gè)學(xué)識淵博，醫術(shù)高明的醫生。他走南闖北，真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱(chēng)為扁鵲。

　　扁鵲善于運用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病?！妒酚?middot;扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關(guān)的兩個(gè)醫案：一個(gè)是用脈診的方法診斷趙子簡(jiǎn)的病，一個(gè)是用望診的方法診斷齊桓侯的病。

　　扁鵲不僅善于切脈和望診，而且善于運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥。有一次，他和弟子子陽(yáng)、子豹等人路過(guò)虢國，虢太子恰好患病，病得很厲害，人們都以為他死了。為此，全國正舉行大規模的祈禱活動(dòng)，把國家大事都撂在一邊。扁鵲找到了中庶子（太子的侍從官）問(wèn)道：“太子患什么??？”中庶子答道：“太子中邪。邪氣發(fā)泄不出去突然昏倒就死了！”扁鵲進(jìn)一步了解了太子發(fā)病的各種情況，就信心百倍地對中庶子說(shuō)：”你進(jìn)去通報虢君，就說(shuō)我能救活太子！”但中庶子不信扁鵲能“起死回生”，不肯去通報，而且嘲諷扁鵲說(shuō)：“你既無(wú)上古名醫俞跗的本事，反而說(shuō)你能救活太子，就是不懂事的嬰兒也會(huì )知道你是騙人的！”扁鵲氣憤地說(shuō)：“你這是從竹管里望天。老實(shí)告訴你，我秦越人不等切脈、望色、聽(tīng)聲、審察病人形態(tài)，就能說(shuō)出病的部位。不信，你試去看看太子，他此刻耳朵該會(huì )鳴響，鼻翼該會(huì )扇動(dòng)，從其大腿摸到陰部也該是溫熱的。”聽(tīng)到這里，中庶子不禁目瞪口呆。因為扁鵲雖沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太子，但通過(guò)多次詢(xún)問(wèn)，對太子的病情已了如指掌，說(shuō)得頭頭是道，說(shuō)明他很有本事，不可小看。中庶子只得進(jìn)去通報了。虢君得知消息，吃了一驚，趕快出來(lái)接見(jiàn)扁鵲，說(shuō)：“我久慕先生大名，只是無(wú)緣拜見(jiàn)；先生路過(guò)我這小國，幸虧主動(dòng)來(lái)救助，這實(shí)在是寡人的幸運！有先生救助，我兒就能活命；沒(méi)有先生救助，就只有把他的尸體埋在山溝罷了。”說(shuō)著(zhù)，“流涕長(cháng)潸”，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君，太子患的是“尸厥”（類(lèi)似今天的休克或假死）。于是，扁鵲叫弟子子陽(yáng)磨制針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會(huì )穴扎了一針。過(guò)一會(huì )兒，太子就蘇醒過(guò)來(lái)。接著(zhù)叫弟子子豹在太子兩脅下做藥熨療法。不久，太子就能坐起來(lái)。再服二十天的湯藥，虢太子就完全恢復了健康。從此以后，天下人都知道扁鵲有“起死回生”之術(shù)。而他卻實(shí)事求是地說(shuō)，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒(méi)有真正死去，他只不過(guò)用適當的治療方法，把太子從垂死中挽救過(guò)來(lái)而已。

　　從以上病例看出，扁鵲已經(jīng)綜合運用了我國診病的“四診”原則—望、聞、問(wèn)、切。他自說(shuō)：“越人之為方，不等切脈、望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)形，言病之所在。”這話(huà)已經(jīng)充分表明扁鵲在臨床上運用了“四診”的診法。

　　可以說(shuō)，扁鵲奠定了祖國傳統醫學(xué)診斷法的基礎。難怪司馬遷稱(chēng)贊他說(shuō)：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，后世修（循）序，弗能易也。”

　　他用一生的時(shí)間，認真總結前人和民間經(jīng)驗，結合自己的醫療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學(xué)作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學(xué)經(jīng)驗，在我國醫學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對我國醫學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國古代醫學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國的醫圣”、“古代醫學(xué)的奠基者。”范文瀾在《中國通史簡(jiǎn)編》稱(chēng)他是“總結經(jīng)驗的第一人”。

　　在治學(xué)上，扁鵲不滿(mǎn)足于一技一法，而是根據客觀(guān)實(shí)際需要，精通一科，兼通數科，做到一專(zhuān)多能。比如，他到越國都城邯鄲，看到當地婦女患病較多，就在婦科病方面下功夫，當了“帶下醫”，治好了許多婦女的多年疾??；他到東周都城洛陽(yáng)，看見(jiàn)當地許多老年人，患了視聽(tīng)力衰退的疾病，就著(zhù)眼于五官科疾病的研究，當了“耳目痹醫”，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復了健康；他到了秦國首都咸陽(yáng)，看到當地兒童的發(fā)病率很高，就研究?jì)和l(fā)病原因，當了“小兒醫”，治好了許多兒童的多發(fā)病。由此可見(jiàn)，扁鵲不僅精通內科，還兼通兒科、婦產(chǎn)科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通“切脈”，而且善于“望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)形”；在治法上，不僅精通針灸，還善于用砭石、熨貼、按摩、手術(shù)、湯藥等?？芍^是一位多面手的民間醫生。

　　在上古，神權高于一切。巫術(shù)占統治地位。到了扁鵲的戰國時(shí)代，醫巫已經(jīng)開(kāi)始分業(yè)。扁鵲在醫學(xué)研究道路上完全拋棄巫醫那條死胡同。扁鵲曾明確宣告：“信巫不信醫”是“六不治”之一。為了捍衛祖國的醫藥學(xué)，他不惜豁出自己的生命。當時(shí)，秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來(lái)治。一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽(tīng)了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國政，那你一舉就會(huì )亡國！”秦武王聽(tīng)了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險為夷。在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，殺害了扁鵲。

　　千百年來(lái)，扁鵲深為廣大人民所愛(ài)戴和崇敬，人們稱(chēng)他為“能生死人”的“神醫”。在他行醫經(jīng)過(guò)的共約四千化里的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、筑廟宇、朝香火。在伏道村扁鵲廟的墻上，有這樣一首詩(shī)，概括了他的一生，同時(shí)寄托了人民對他的哀思：

　　昔為舍長(cháng)時(shí)，方伎未可錄。

　　一遇長(cháng)桑君，古今皆嘆服。

　　天地為至仁，既死不能復。

　　先生妙藥石，起虢效何速！

　　日月為至明，覆盆不能燭。

　　先生具正眼，毫厘窺肺腹。

　　誰(shuí)知造物者，禍福相倚伏。

　　平生活人手，反受庸醫辱。

　　千年廟前水，猶學(xué)上池綠。

　　再拜乞一杯，洗我胸中俗。