練太極拳是先動(dòng)腰，還是先動(dòng)腳？

　　是腳動(dòng)、手動(dòng)帶動(dòng)腰動(dòng)，還是腰動(dòng)帶動(dòng)腳動(dòng)、手動(dòng)？

　　這既是困擾太極拳練習者的首要問(wèn)題，也是審評太極拳水平、質(zhì)量的普遍問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，必將太極拳練習者引向歧途，在拳技實(shí)踐中得不到預期的效果。

　　相當多的人，包括一些學(xué)練太極拳有些年、自以為學(xué)有所成的人認為：“勁從腳跟來(lái)”，“打拳不用腳勁，腰勁是起不來(lái)的”等等。筆者不才，愿將個(gè)人所知及實(shí)踐心得述說(shuō)如下，與同好們進(jìn)行交流。

　　初學(xué)太極拳或拳技未精，練習者的肢體運動(dòng)都（多）表現為手動(dòng)、腳動(dòng)，腰不會(huì )（能）動(dòng)；隨著(zhù)拳技實(shí)踐層次的提高，繼而轉變?yōu)槭謩?dòng)、腳動(dòng)帶動(dòng)腰動(dòng)。只有拳枝水平達相當高程度后，方能做到腰轉（動(dòng)）帶動(dòng)腳轉（動(dòng)）、手轉（動(dòng)）。太極拳的這種運動(dòng)方式很難為常人所理解、所接受，這也正是太極拳鍛練最費時(shí)耗力、最難練之處。凡太極拳練家都會(huì )從自身練拳的實(shí)踐中，清晰地體驗（味）、證實(shí)到這種拳技量變到質(zhì)變的過(guò)程，誠如拳論所說(shuō)“車(chē)輪兩命門(mén)，一纛搖又轉”，“腰如車(chē)軸”，是也。

　　《心會(huì )論》明確指出“腰脊為第一主宰，喉頭為第二主宰，地心為第三主宰。丹田為第一賓輔，掌指為第二賓輔，足掌為第三賓輔。”愚意以為，主宰者，全局關(guān)鍵；賓輔者，局部輔佐。

　　腰隙為命意源，力由脊發(fā)，故為第一；

　　喉頭通頂，行拳走架，不揚頭露喉，頂頭懸之謂也，故為第二；

　　地心為足跟，穩若泰山，故為第三。

　　丹田為氣，意到氣到勁到，無(wú)堅不摧故佐腰；掌指為力稍，佐喉頭，門(mén)戶(hù)無(wú)慮；足掌接地為樁，故輔地心。腰與指掌、足掌在太極拳中的主宰與輔從地位，不是已經(jīng)清楚地告訴我們在練拳中，應該怎樣審視它們的主次位置了嗎？

　　“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰總須完整一氣，向前退后乃能得機得勢”；“發(fā)勁要有根源，勁起于腳跟，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背”。武禹襄、李亦畬?zhuān)ㄉ鲜觯┱撝?zhù)，是持“勁從腳跟來(lái)”，“打拳不用腳勁，腰勁起不來(lái)”的同好們，認為練太極拳須“腳動(dòng)帶動(dòng)腰動(dòng)”的理論根據。愚意以為這是理解上的錯誤。通觀(guān)武、李二先賢（上面）所說(shuō)，皆著(zhù)眼于身體各部位之間的呼應聯(lián)系，強調“周身節節貫穿”，目的在于達到“勁整”、周身一家，并未涉及練拳時(shí)先動(dòng)腳或先動(dòng)腰的問(wèn)題。雖是這樣，武禹襄仍然接著(zhù)寫(xiě)道“有不得機得勢處，身便散亂，其病必以腰腿求之，上下前后左右皆然。”這不是依然把腰放在最主要（軸心）的位置嗎？

　　練拳先動(dòng)腰，還是先動(dòng)腳、手？在《太極拳術(shù)十要》“松腰”條中說(shuō)道：“腰為一身之主宰，能松腰，然后兩足有力。虛實(shí)變化，皆由腰轉動(dòng)，故曰：‘命意源頭在腰隙’，有不得力，必于腰腿求之也。”由此也可知：澄甫之子楊振基“腰動(dòng)帶動(dòng)手足動(dòng)”之說(shuō)確有見(jiàn)地，實(shí)為格守祖訓的至理名言！