王宗岳的《太極拳論》，顧名思義就是對太極拳運行軌跡與精湛的內涵，進(jìn)行論述的經(jīng)典著(zhù)作，完全圍繞太極拳的技擊主題，層層剝離，精細解讀，步步深入、似如剝繭顯蛹。實(shí)實(shí)在在的從實(shí)戰的技擊層面上，字字句句，清晰、明亮地闡述了傳統太極拳的真諦、精髓?？梢灾v面面俱到、無(wú)所不及地剖析了傳統太極拳的運行軌跡，堪稱(chēng)是一篇經(jīng)典的傳統太極拳拳論著(zhù)作。

　　王宗岳《太極拳論》原文：

　　太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“粘”。動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。由著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉！

　　虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(cháng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也！

　　斯技旁門(mén)甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳！有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也！察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀(guān)耄耋能御眾之形，快何能為??？

　　立如平準，活似車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！

　　欲避此病，須知陰陽(yáng)：粘即是走，走即是粘；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰；陰陽(yáng)相濟，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

　　本是“舍己從人”，多誤“舍近求遠”。所謂“差之毫厘，謬之千里”，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。

　　現在，逐字逐句地通文解讀如下：

　　太極拳，用無(wú)窮小的力，引發(fā)無(wú)窮大的力量，形成無(wú)往不勝的威懾力。太極拳的運行，完全是通過(guò)人體各個(gè)部位的虛實(shí)轉換來(lái)完成的。只要一動(dòng)就是膨脹、舒展，發(fā)放；稍有緩慢，就是收斂、內含、聚集。整體一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，節節貫通。

　　對方挫力相攻，我順勢、輕柔接招、就是化——“走”，對方如果要撤力逃避，我趁勢不離不棄、輕靈相隨、相敷，就是“粘”。對方急功，我就速接招，對方緩緩悠悠，我徐徐相迎。雖然招術(shù)千變萬(wàn)化，但是，我始終不變應萬(wàn)變。由此，熟能生巧漸漸可以掌控彼此的進(jìn)退、攻化，以此，久而久之達到心有靈犀一點(diǎn)通的、神靈的境界。這絕不是用蠻力可以練就的，必須通過(guò)參悟、修煉，漸漸達到忘我、無(wú)為的層次，才能真正得心應手地、自如掌控的！

　　太極拳的要領(lǐng)：

　　1、微微虛拎自己的元神，使得整個(gè)人體的脊椎挺拔，精氣，布滿(mǎn)全身。

　　2、松肩、塌腰、落胯、斂臀，使得周身一體的內氣，綿綿不斷地匯聚到松柔、鍵韌的腹腔，凝聚成無(wú)窮無(wú)盡的人體內勁。

　　3、整個(gè)人體中正，不偏不離，人體的重心始終調節整體的平衡。

　　4、左邊有壓力或沖擊力時(shí)，左邊松沉而輕靈；右邊沉重時(shí)，右邊輕輕地內收、并向左邊微微傾斜，馬上可以變得輕柔松沉了。

　　5、如果，對方有下而上的提拉、托舉時(shí)，只要全神領(lǐng)氣，順勢應作無(wú)限升高，借助對方的力，輕而易舉的舉動(dòng)對方；對方有上而下沖擊而來(lái)，只要依托他的勢頭，順勢如瀑布下瀉，山體滑坡一樣，深淵無(wú)盡頭。

　　6、我若攻對方，必須綿綿若存，無(wú)限延伸，一旦化而撤退，無(wú)聲無(wú)跡、敏捷、神速。

　　7、當格架對方的進(jìn)攻，輕如鴻毛，才能引進(jìn)落空，不能妄加絲毫的力，如此這般，方能神不知鬼不覺(jué)，我卻能四兩撥千斤地掌控、牽制、制約對方。（如同稱(chēng)陀微微移動(dòng)，能壓千斤的道理一樣）

　　傳統太極拳所以能所向無(wú)敵，就是因為能夠心領(lǐng)神會(huì )、自如、行如浮云一般的輕靈、飄浮，真正、順手即來(lái)、就能做到以上的一切！

　　縱觀(guān)中華武林，技擊門(mén)派眾多，各有差異，不外乎：以強制弱，快手打慢手，有力打無(wú)力。這都是因為人的先天本能的力量所致，并不是因為運用人體內在的能量而導致的。

　　我們仔細觀(guān)察“四兩撥千斤”，并不是單純用力量而能達到的！試問(wèn)：一個(gè)年邁的老人能輕盈、松柔地抵御眾人的進(jìn)攻，不是單單靠快、有力、所能做到的！

　　人站立如水平儀，四平八穩，一旦，運動(dòng)起來(lái)，好比彈子盤(pán)的車(chē)輪，輕巧靈活。人體虛實(shí)分明，隨機應變，變化無(wú)窮；一旦兩腿雙重，周身僵硬，動(dòng)作遲鈍，難以應變招架。

　　經(jīng)?？梢钥吹?，數十年拼命用力訓練的人，不能真正得到太極拳的真功夫，每每于人交手都是自己被別人牽制，根本沒(méi)有認識到，全因為是自己的周身僵硬，動(dòng)作遲鈍所造成的根源！

　　要徹底根治周身僵硬，動(dòng)作遲鈍的弊病，必須要知道人體的虛實(shí)：順勢而為、相敷相隨就是粘；就是化、就是走。邊走、能化就是粘；虛中有實(shí)（外虛內實(shí)），實(shí)中有虛（外實(shí)內虛），虛虛實(shí)實(shí)（實(shí)中有虛、虛中有實(shí)），才是真正懂得了傳統太極拳的重心和周身一體平衡的真諦，才能懂得太極拳真正的內勁。從此，潛心刻苦修煉、精心去參悟，漸漸達到爐火純青、隨心所欲！

　　本來(lái)是“舍己從人”，相當多的“武術(shù)家”、“太極大師”卻誤解為“舍近求遠”，所謂“差之毫厘，謬之千里”，其實(shí)“舍己從人”，是舍忘自己、是在忘我、無(wú)為的前提下，卻要反客為主地制約、掌控對方，而不是丟掉自己，任其自然地隨從別人。學(xué)習太極拳的人，不能不分青紅皂白，盲目聽(tīng)之任之。這才是拳論！

　　在這里，必須再三地強調：通篇王宗岳的《太極拳論》原文，根本就沒(méi)有任何地方涉及到“太極”點(diǎn)點(diǎn)滴滴的內容。道理很簡(jiǎn)單，因為傳統太極拳是中華民族武林中的一個(gè)拳種，太極拳中的“太極”，僅僅是“太極拳”這個(gè)名詞中的代詞。至于，拳論中提到的陰陽(yáng)，也只是太極拳運行中，虛實(shí)轉換過(guò)程“虛實(shí)”的代名詞，僅此而已！也絲毫沒(méi)有任何與太極相關(guān)的一絲絲聯(lián)系。

　　況且，太極拳是用來(lái)攻防的、技擊方法與動(dòng)作，而“太極”，是周易和易經(jīng)中研究大自然普片規律的哲理，完全是牛頭不對馬嘴的兩個(gè)概念與事物。“太極”，怎么能替代太極拳吶？！

　　再說(shuō)，太極拳是用來(lái)技擊的，所以講：打太極拳！而“太極”，是用來(lái)研究、分析大自然種種事物和現象的哲學(xué)理論依據和哲理方法。“太極”，怎么能打？！

　　更為莫名其妙的是，太極拳有太極拳真功夫，“太極”哪來(lái)什么太極功夫？！“太極”能替代太極拳嗎？！更何況，太極拳的十大要領(lǐng)，“太極”能一五一十地一、一替代嗎？簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談！既不懂太極拳，更不懂“太極”的人們在胡攪蠻纏、張冠李戴的忽悠人?。?！

　　還是看看王宗岳《太極拳論》中寫(xiě)的：所謂“差之毫厘，謬之千里”，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。

　　王宗岳的《太極拳論》，顧名思義就是對太極拳運行軌跡與精湛的內涵，進(jìn)行論述的經(jīng)典著(zhù)作，完全圍繞太極拳的技擊主題，層層剝離，精細解讀，步步深入、似如剝繭顯蛹。實(shí)實(shí)在在的從實(shí)戰的技擊層面上，字字句句，清晰、明亮地闡述了傳統太極拳的真諦、精髓?？梢灾v面面俱到、無(wú)所不及地剖析了傳統太極拳的運行軌跡，堪稱(chēng)是一篇經(jīng)典的傳統太極拳拳論著(zhù)作。

　　王宗岳《太極拳論》原文：

　　太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“粘”。動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。由著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉！

　　虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(cháng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也！

　　斯技旁門(mén)甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳！有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也！察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀(guān)耄耋能御眾之形，快何能為??？

　　立如平準，活似車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！

　　欲避此病，須知陰陽(yáng)：粘即是走，走即是粘；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰；陰陽(yáng)相濟，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

　　本是“舍己從人”，多誤“舍近求遠”。所謂“差之毫厘，謬之千里”，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。

　　現在，逐字逐句地通文解讀如下：

　　太極拳，用無(wú)窮小的力，引發(fā)無(wú)窮大的力量，形成無(wú)往不勝的威懾力。太極拳的運行，完全是通過(guò)人體各個(gè)部位的虛實(shí)轉換來(lái)完成的。只要一動(dòng)就是膨脹、舒展，發(fā)放；稍有緩慢，就是收斂、內含、聚集。整體一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，節節貫通。

　　對方挫力相攻，我順勢、輕柔接招、就是化——“走”，對方如果要撤力逃避，我趁勢不離不棄、輕靈相隨、相敷，就是“粘”。對方急功，我就速接招，對方緩緩悠悠，我徐徐相迎。雖然招術(shù)千變萬(wàn)化，但是，我始終不變應萬(wàn)變。由此，熟能生巧漸漸可以掌控彼此的進(jìn)退、攻化，以此，久而久之達到心有靈犀一點(diǎn)通的、神靈的境界。這絕不是用蠻力可以練就的，必須通過(guò)參悟、修煉，漸漸達到忘我、無(wú)為的層次，才能真正得心應手地、自如掌控的！

　　太極拳的要領(lǐng)：

　　1、微微虛拎自己的元神，使得整個(gè)人體的脊椎挺拔，精氣，布滿(mǎn)全身。

　　2、松肩、塌腰、落胯、斂臀，使得周身一體的內氣，綿綿不斷地匯聚到松柔、鍵韌的腹腔，凝聚成無(wú)窮無(wú)盡的人體內勁。

　　3、整個(gè)人體中正，不偏不離，人體的重心始終調節整體的平衡。

　　4、左邊有壓力或沖擊力時(shí)，左邊松沉而輕靈；右邊沉重時(shí)，右邊輕輕地內收、并向左邊微微傾斜，馬上可以變得輕柔松沉了。

　　5、如果，對方有下而上的提拉、托舉時(shí)，只要全神領(lǐng)氣，順勢應作無(wú)限升高，借助對方的力，輕而易舉的舉動(dòng)對方；對方有上而下沖擊而來(lái)，只要依托他的勢頭，順勢如瀑布下瀉，山體滑坡一樣，深淵無(wú)盡頭。

　　6、我若攻對方，必須綿綿若存，無(wú)限延伸，一旦化而撤退，無(wú)聲無(wú)跡、敏捷、神速。

　　7、當格架對方的進(jìn)攻，輕如鴻毛，才能引進(jìn)落空，不能妄加絲毫的力，如此這般，方能神不知鬼不覺(jué)，我卻能四兩撥千斤地掌控、牽制、制約對方。（如同稱(chēng)陀微微移動(dòng)，能壓千斤的道理一樣）

　　傳統太極拳所以能所向無(wú)敵，就是因為能夠心領(lǐng)神會(huì )、自如、行如浮云一般的輕靈、飄浮，真正、順手即來(lái)、就能做到以上的一切！

　　縱觀(guān)中華武林，技擊門(mén)派眾多，各有差異，不外乎：以強制弱，快手打慢手，有力打無(wú)力。這都是因為人的先天本能的力量所致，并不是因為運用人體內在的能量而導致的。

　　我們仔細觀(guān)察“四兩撥千斤”，并不是單純用力量而能達到的！試問(wèn)：一個(gè)年邁的老人能輕盈、松柔地抵御眾人的進(jìn)攻，不是單單靠快、有力、所能做到的！

　　人站立如水平儀，四平八穩，一旦，運動(dòng)起來(lái)，好比彈子盤(pán)的車(chē)輪，輕巧靈活。人體虛實(shí)分明，隨機應變，變化無(wú)窮；一旦兩腿雙重，周身僵硬，動(dòng)作遲鈍，難以應變招架。

　　經(jīng)?？梢钥吹?，數十年拼命用力訓練的人，不能真正得到太極拳的真功夫，每每于人交手都是自己被別人牽制，根本沒(méi)有認識到，全因為是自己的周身僵硬，動(dòng)作遲鈍所造成的根源！

　　要徹底根治周身僵硬，動(dòng)作遲鈍的弊病，必須要知道人體的虛實(shí)：順勢而為、相敷相隨就是粘；就是化、就是走。邊走、能化就是粘；虛中有實(shí)（外虛內實(shí)），實(shí)中有虛（外實(shí)內虛），虛虛實(shí)實(shí)（實(shí)中有虛、虛中有實(shí)），才是真正懂得了傳統太極拳的重心和周身一體平衡的真諦，才能懂得太極拳真正的內勁。從此，潛心刻苦修煉、精心去參悟，漸漸達到爐火純青、隨心所欲！

　　本來(lái)是“舍己從人”，相當多的“武術(shù)家”、“太極大師”卻誤解為“舍近求遠”，所謂“差之毫厘，謬之千里”，其實(shí)“舍己從人”，是舍忘自己、是在忘我、無(wú)為的前提下，卻要反客為主地制約、掌控對方，而不是丟掉自己，任其自然地隨從別人。學(xué)習太極拳的人，不能不分青紅皂白，盲目聽(tīng)之任之。這才是拳論！

　　在這里，必須再三地強調：通篇王宗岳的《太極拳論》原文，根本就沒(méi)有任何地方涉及到“太極”點(diǎn)點(diǎn)滴滴的內容。道理很簡(jiǎn)單，因為傳統太極拳是中華民族武林中的一個(gè)拳種，太極拳中的“太極”，僅僅是“太極拳”這個(gè)名詞中的代詞。至于，拳論中提到的陰陽(yáng)，也只是太極拳運行中，虛實(shí)轉換過(guò)程“虛實(shí)”的代名詞，僅此而已！也絲毫沒(méi)有任何與太極相關(guān)的一絲絲聯(lián)系。

　　況且，太極拳是用來(lái)攻防的、技擊方法與動(dòng)作，而“太極”，是周易和易經(jīng)中研究大自然普片規律的哲理，完全是牛頭不對馬嘴的兩個(gè)概念與事物。“太極”，怎么能替代太極拳吶？！

　　再說(shuō)，太極拳是用來(lái)技擊的，所以講：打太極拳！而“太極”，是用來(lái)研究、分析大自然種種事物和現象的哲學(xué)理論依據和哲理方法。“太極”，怎么能打？！

　　更為莫名其妙的是，太極拳有太極拳真功夫，“太極”哪來(lái)什么太極功夫？！“太極”能替代太極拳嗎？！更何況，太極拳的十大要領(lǐng)，“太極”能一五一十地一、一替代嗎？簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談！既不懂太極拳，更不懂“太極”的人們在胡攪蠻纏、張冠李戴的忽悠人?。?！

　　還是看看王宗岳《太極拳論》中寫(xiě)的：所謂“差之毫厘，謬之千里”，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。