健康為人生之寶，精神乃立身之本，人生之完成基于自覺(jué)，無(wú)論就其內在心性品質(zhì)、人格心理或其外在事功、學(xué)問(wèn)、成就上而言，要在能得修養之本。習煉太極拳是一種有益身心的修養之道。

　　有言：“守常用經(jīng)、處變用權、修己以道、對敵以術(shù)”，明乎此，斯可言拳；強諸己，斯能任事；明乎道，斯可言術(shù)。違道言術(shù)，坐困術(shù)中，心靈失去靈朗活潑，惑于外鶩，忽于內省，錯于或然，不察當然，則強狀百出，累己累人，此非真得修養之道也。

　　何謂“修養之道”？

　　從字義上看，“修”為修飾、美好、長(cháng)遠諸意；“養”為調養、熏陶、培養、積蓄諸意。“道”為可行之路，必通之途。“道”即盜也，天地盜萬(wàn)物，萬(wàn)物盜人，人回去再盜天地，生生不已，創(chuàng )進(jìn)不息。故老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如何維系其人生，廣大其人生，超越其人生，高尚其人生？方法上即為將個(gè)體生命沉潤涵泳于天地之間，籍修養之道，以變化氣質(zhì)，光輝生命，點(diǎn)化人生，納于至善完美之最高價(jià)值統會(huì )之中。

　　太極拳其理主道家一脈，旁及儒、釋。太極拳是黃、老、莊哲學(xué)在拳學(xué)上的體現。“靜中常養靈虛氣，動(dòng)時(shí)繞有盤(pán)空意”講求“以靜制動(dòng)、以柔克剛、以慢勝快”此則非有真工不辦，此中包括心性、傳授、學(xué)養、器識、悟性、實(shí)踐諸多方面的學(xué)養。太極拳其動(dòng)作：自然談定、神氣內斂、體松勁柔，操之能使氣血流通，身心舒暢，無(wú)激烈之弊，此其修身言；其運氣：沉而不浮，斂而不露，凝而不滯，連續不斷，無(wú)器躁之弊，此其養性也；太極拳實(shí)為“大人之學(xué)”或也可稱(chēng)之為“身心體驗之學(xué)”，太極拳以其深具修身之美、養性之善，得而習之，庶幾有益身心，造福人群，其益甚大！

　　孟子云：“人之所以異于禽獸者，幾稀”，此幾稀之異，只在禽獸只能有自然生命與自然生死，而人則從自降生之初的“生物人”成長(cháng)而漸至“社會(huì )人”、“文化人”而有道德生命、精神生命、歷史生命、文化生命等宇宙文化意識，此一生命于地球同類(lèi)的其他生物有獨一無(wú)二之不同，中國傳統文化于“天地之道”外，別立“人道”一格，將人提升到與天地相對等的地位，合之為天、地、人“三才之道”，中國傳統文化也由此轉進(jìn)，個(gè)體生命、價(jià)值理想也得以文化之累積、浸潤而日就其篤實(shí)光輝、高明博厚之域。

　　“舊學(xué)商量加邃密，新知培養轉深沉”，一個(gè)入得太極之門(mén)的人是不應停滯于拳打腳踢、耳目手足的爭斗境界，而應在此基礎上，主要向內發(fā)揮，修養一種心靈上的功夫，諸如象征精神自由空靈起逸的藝術(shù)境界、巍然崇高之道德境界、妙造重玄之形上境界。。。等，境界層面上，一步一重天，凡人生境界不克臻此者，必其內在秉賦有所不足而個(gè)人人格發(fā)展過(guò)程中不幸中道摧折，差之毫厘，謬之千里，雖咫尺之隔，辛苦一世，也未必夢(mèng)見(jiàn)！太極本一氣，浩氣流轉，至剛至大，也至柔至虛，修養之功要在突破個(gè)體的“小我”達致與物通情，冀以充分領(lǐng)略宇宙大化流行之豐富意蘊，與夫一切圓成人之內在美善本性之篤實(shí)光輝與高明博厚之“大人”氣象，若此宛如珠走玉盤(pán)，觸處無(wú)滯，隨在皆活！、

　　“易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)意浮沉”，功名富貴、道德文章若是能從我們人生的存在主體中創(chuàng )造生發(fā)，是充實(shí)而光輝的，那就不僅有真實(shí)意義，而且實(shí)在值得我們向往，修養之功與現實(shí)生活可通，而必不盡合，時(shí)事之變，瞬息萬(wàn)狀，而修養之功，必注重本源而得其正，盈科而進(jìn)，如此個(gè)體生命、價(jià)值理想，才可能有所貞定，才不至于全套落物勢之外在力量中（所謂“氣沉丹田”也），根蒂在吾，自能舒卷自如，在現實(shí)人生的提撕拉引中挺立起來(lái)。（所謂“虛領(lǐng)頂勁”也）

　　“識遠乾坤闊，心空意境新”，以拳養生、以拳娛性、由拳悟理，據理踐行，由此能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，由“我練拳”漸至“拳煉我”，身心熔融，練拳即是練心、教拳即是育人，成就一種“終身學(xué)習型”的人生。太極拳與人生實(shí)密不可分且將造就人、成就人也！