首先，四肢要完全納入被動(dòng)的狀態(tài)
人的四肢，在習慣上是自動(dòng)、直動(dòng)的。太極拳用的是“意”，不在外面。
這里的“意”，非意念之謂，乃專(zhuān)指太極的一種特殊打法——“腰脊”(“胸背開(kāi)勢”“頂沉對拔”)機理和“意、氣、神”融為一體的一種勁道，體現為虛無(wú)勁、空靈勁。這種勁道柔中帶韌，所以，能夠把四肢帶動(dòng)得大松大軟，大舒大展，柔和纏綿，抽絲掛線(xiàn)，其感覺(jué)，很奇特很美妙，也很難以筆墨形容!
至于“意、氣、神”，系人體的一種虛能，是實(shí)際上存在的東西，只不過(guò)存在的性質(zhì)是空虛的、自在的。太極拳通過(guò)它的理法，把這種空虛的、自在的性質(zhì)，變?yōu)槲镔|(zhì)的、自覺(jué)的性質(zhì)，使之對人體的健康和技擊產(chǎn)生作用。只要注意去練、去悟，不難掌握。這是“周身俱能輕靈”的首要條件。
當前流行的太極拳，其表現誤區在于四肢的自動(dòng)、直動(dòng)，即手腳的比比劃劃．這同外家拳是一個(gè)樣子。如果說(shuō)有區別，也只是動(dòng)作的快慢而已。從外觀(guān)形狀上看貓腰弓背，虛實(shí)不清，毫無(wú)太極拳的味道，《太極拳論》三個(gè)“無(wú)使有”之一指出——“無(wú)使有凸凹處”，就是說(shuō)的“胸不凹，背不凸”．亦即胸和背部要“開(kāi)”。胸和背沒(méi)有內在的“開(kāi)”勁，怎么能夠帶動(dòng)四肢運作呢?
其次，須用“守竅”之法，即盤(pán)拳架要“拿丹田煉”。
拿住丹田練，是個(gè)什么概念呢?是指太極理法基本上都掌握之后，這時(shí)的行拳，就要把“心”收到丹田，把丹田當做行兵布陣的指揮部，一切動(dòng)作由丹田主宰，由丹田牽動(dòng)，由丹田供給，如此，則一應俱應，一得百得。這里，難以盡述，只可舉例來(lái)談。
譬如，拿住丹田練，上身就會(huì )順應地、自然地放松(松，指掌握太極理法相應體現出來(lái)的那種松的境界，非主觀(guān)刻意所為)，勁落腳掌，內氣通地，有如大樹(shù)植地生根，腳底產(chǎn)生”實(shí)”(虛實(shí)的實(shí))和“穩”的感覺(jué)。反之，腳底沒(méi)有“實(shí)”和“穩”的感覺(jué)，上身就必然沒(méi)有松開(kāi)。上身松不開(kāi)，就輕靈不了。
再譬如，拿住丹田練，盤(pán)架就明顯地有底氣，勁勢整，不零亂，不飄浮，“意、氣、神”的勁道就足了；“意、氣、神”的勁道足了，就是虛無(wú)勁、空靈勁足了。進(jìn)入虛無(wú)、空靈的境界了，自然周身就能夠輕靈了。
內外三合心法
外三合：肩與胯合、肘與膝合、手與腳和。
內三合：心與意合、氣與力合、筋與骨合。
內三合的行氣是：以意行氣、以氣運身、虛靈領(lǐng)頸、上下相隨、塌胸松腰、松胯虛實(shí)圓襠、氣沉會(huì )陰、松活彈抖、四兩打千斤。
塌胸，要求胸不可突出，胸突出則橫氣填胸；胸前下凹，容易駝背。
松腰，是指腰勁向下自然松沉。塌胸松腰是在松胯屈膝的同時(shí)下塌，心氣下降，兩肋下松，腰勁自然松沉，是以前胸作支柱把后背放松拔長(cháng)的動(dòng)作。
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