穴位系于經(jīng)絡(luò )，經(jīng)絡(luò )出自經(jīng)筋。經(jīng)筋猶山脈，經(jīng)絡(luò )猶河川，穴位則沿河兩岸之城鎮耳。故欲言穴位、先言經(jīng)絡(luò )，欲言經(jīng)絡(luò )，先言經(jīng)筋。人體則猶不規律之地球也。

　　人對經(jīng)穴之認識，當由養生靜坐體會(huì )經(jīng)絡(luò )動(dòng)靜之妙，有所心得，而志其位置，又復察其流注斂散，而知其性能。其中妙義，俱由自覺(jué)而知。其命名也，或因共在處．或取其事功，或喻之以物象，等等不一。用二三字義，標明其體用性能，而定其名稱(chēng)，此非信口偶然者也。若云必表而出之，雖圣人有所不能。

　　經(jīng)筋及經(jīng)絡(luò )

　　人體機構，極屬唯物。經(jīng)筋確有形質(zhì)可考，在《靈樞經(jīng)》中早有記載，近代醫書(shū)生理解剖言之更詳。經(jīng)絡(luò )雖無(wú)形質(zhì)可見(jiàn)，而確有實(shí)在作用。即老子所云：“無(wú)之以為用”也。

　　按當時(shí)老子以目之所見(jiàn)者為有，其所不見(jiàn)者為無(wú)。尚不知大氣中更有好多元素。

　　愚竊度之，經(jīng)絡(luò )產(chǎn)自經(jīng)筋，由兩條經(jīng)筋夾成一條經(jīng)絡(luò )，猶兩山夾成一谷，兩岸夾成一川也。在解剖上只能提出經(jīng)筋，而兩條經(jīng)筋夾隙間之經(jīng)絡(luò )，則提之不出。譬如房屋墻壁有裂縫，外可入風(fēng)，內可通氣，內外交通，作用顯然，人盡知之，人盡見(jiàn)之。若將此房拆毀，則磚石若干，土木若干，俱有形質(zhì)可考，而在未拆房以前，有目共睹之墻縫則解剖不出。經(jīng)絡(luò )之于人身，即猶是也。不見(jiàn)針灸醫療，循經(jīng)取穴，均在兩筋夾隙中間乎。

　　問(wèn)刺之有痛有麻感覺(jué)不同者何也？曰：此猶蓋房時(shí)先設鐵筋木板為之結構，刺中鐵筋則金聲，刺中木板則木聲，刺中土坯則無(wú)聲也。故曰欲知經(jīng)絡(luò )先識經(jīng)筋。從來(lái)一般中醫急于救療，故研究經(jīng)絡(luò )者多，講求經(jīng)筋者少。致使針灸學(xué)者，對于經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)信其當然，而不究其所以然也。

　　愚又常觀(guān)生理學(xué)胚胎初形，形如圓珠，逐漸成長(cháng)，狀如蝌蚪，即頭部與脊柱先成形也。因思經(jīng)絡(luò )十四，應以頭脊為始。又考針灸學(xué)術(shù)，我國開(kāi)創(chuàng )最早，相沿多年，均以手太陰為諸經(jīng)之首，近又有擬以手少陰為諸經(jīng)之首者，愚均以為未洽。故逞主觀(guān)淺見(jiàn)，擬以督脈為首經(jīng)，任脈次之。猶先定乾坤兩卦，為大體陰陽(yáng)，其他太少明厥之六經(jīng)，則猶震巽坎離艮兌六子卦也。此等學(xué)說(shuō)，《醫易通論》言之最詳，故不贅述。