要練好太極拳，于理須明無(wú)極、太極的含義，于拳則須在理的指導下運動(dòng)手足，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的鍛煉方能成功。

　　太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。無(wú)極之義，無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)臭、空空洞洞、混混沌沌，無(wú)一物而含萬(wàn)物。由無(wú)極而現有極，遂太極生焉。無(wú)極一動(dòng)即是太極，太極成時(shí)必分陰陽(yáng)，動(dòng)靜便是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)便是太極。

　　若將太極之本義引伸開(kāi)去則無(wú)處不在——廣之堪比宇宙，狹者可喻人身，均無(wú)不恰如其分。古之學(xué)者將太極之形狀虛擬為一碩大無(wú)朋的圓球，其內中陰陽(yáng)旋轉，互相調濟以滋生萬(wàn)物，并將其形諸于圖，這便是相傳至今的太極圖的由來(lái)。

　　若將無(wú)極、太極之理借喻人身，則人身亦為一小太極，這小太極中的陰陽(yáng)代表即為心、腎。心屬火在上為陽(yáng)，腎屬水在下為陰，通過(guò)太極拳的練習，使心火下降，腎水上升，心腎相交，水火既濟，陰陽(yáng)調和則百病不侵。

　　宇宙之中陰陽(yáng)相生以至生生不息。陰陽(yáng)互濟又生三才。三才者天、地、人也。上天下地人居其間。將此三才之義借喻人體則有三身之謂。三身即精、氣、神。精足、氣滿(mǎn)、神聚方為健康之相。精、氣、神之舍為三丹田。上丹田為天門(mén)(百會(huì )穴)，下丹田為地戶(hù)(會(huì )陰穴)，中丹田為氣海。天門(mén)主神，地戶(hù)藏精，氣海蘊氣。精、氣、神乃生命之根，造化之源。當太極拳練到功形圓滿(mǎn)時(shí)，凌神于天門(mén)則身輕如羽，凝神于地戶(hù)則沉重如山，注神于氣海則可得其中和之道。

　　練太極拳必先求無(wú)極。這是修煉太極內功的基礎。拳訣云：“練拳先從無(wú)極始，陰陽(yáng)開(kāi)合認真求。”練拳之前站無(wú)極樁，可漸使自己心定神安，繼而便可感覺(jué)到體內如同虛空無(wú)物一般，兩腿負載之感也隨之盡消。待至虛至靜時(shí)，復有一點(diǎn)靈犀生于氣海之中，氣動(dòng)則太極生。要息氣寧神地在若有若無(wú)、若實(shí)若虛、勿忘勿助中擇其中和之道而行之，在無(wú)形之中漸漸感而遂通，則功力、靈氣與日俱增。意念、感應靈通一氣，漸臻妙境。綜觀(guān)練習無(wú)極站樁的益處如下：一能靜養靈根，培植本元；二能養氣養性，氣滿(mǎn)丹田實(shí)；三能內外嚴整，沉力重生，固若磐石；四能身心共靜，周身虛靈，掤勁自然而生。

　　先站無(wú)極樁后練太極拳為“先求無(wú)極后成太極”。練習太極拳應注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

　　1．練拳時(shí)尤要注重以心行氣，以氣運身，逐步達到煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、虛至虛靈的效果。若能細細體察其中奧秘，功必大進(jìn)。

　　2．用勁要剛柔相濟、陰陽(yáng)參半。太極拳的用勁要符合太極拳剛柔相濟的練功原則，既不能過(guò)于柔軟，也不可偏于堅剛。柔軟無(wú)力難以長(cháng)功，堅剛過(guò)度則難養氣血。故此必須循陰陽(yáng)中和、剛柔參半之路徑習練方可得“太極勁”。

　　3．不可用拙力。周身肌肉緊張，對于用力部位和著(zhù)力點(diǎn)不加選擇的盲目用力為“拙力”。練太極拳絕不可用拙力。若用拙力，則周身血脈不能通順，筋骨不能舒暢，以致全身拘謹，四肢不活。身為拙氣所滯，滯于何處何處成病，當時(shí)不覺(jué)，必于后發(fā)。在推手中若用出力，必為能手所乘，以致傾跌。若雙方均用拙力，必發(fā)生頂抗的毛病，不能體現太極拳沾、連、粘、隨之特點(diǎn)。

　　4．練拳亦不可努。努則力剛易折，且氣易阻隔于胸，肺被排擠，久之必得胸憋肺炸之病。

　　5．練拳不可挺胸、收腹、突臀。否則氣逆行而上，不能歸丹田。氣血上沖則雙足似萍草無(wú)根，心腎不交，水火不濟，陰陽(yáng)不和。久之會(huì )影響健康。

　　6．練拳不可心存打人之念，以示速成。否則必為神氣所拘，好勇斗狠而失心和。更有每日苦下功夫練數十遍拳者，亦不知已變運動(dòng)為勞動(dòng)，變養中長(cháng)為疲中傷，久之五勞七傷與身俱存，稍有病痛便齊發(fā)而至，是為大害！學(xué)者尤須牢記。若氣順力活，虛心實(shí)腹則道心自生，久久行之身健功增，瓜熟蒂落，水到而渠成。

　　7．練好太極拳，還要懂一點(diǎn)經(jīng)絡(luò )學(xué)。經(jīng)絡(luò )發(fā)源于腑臟，布于肢體。經(jīng)絡(luò )暢通則百病不生。概內氣發(fā)于丹田（氣海），貫于經(jīng)絡(luò )之中，通過(guò)旋腰轉脊，纏繞運行與腰隙內腎的左右抽換，使內氣流布周身而達于四梢，復歸于丹田。太極陰陽(yáng)之理結合經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，二者相輔相成，互為表里。