在這個(gè)浮躁的社會(huì )里，習太極以靜心！

　　在當今市場(chǎng)經(jīng)濟和環(huán)境中，激烈的競爭，快節奏的生活，紛繁復雜的社會(huì )現象、強烈追求物質(zhì)生活的欲望給人們增加了無(wú)形的壓力，使一些人的心態(tài)浮躁得宛若湯煮，身上或多或少充斥著(zhù)匠氣、俗氣、躁氣，心煩意亂者有之，神不守舍者有之，著(zhù)急上火者有之，歸根結底就是缺少一些靜氣。

　　寧靜才能致遠，平心才能靜氣，靜氣才能干事，干事才能成事。涵養靜氣的過(guò)程，就是在追求一種平衡，營(yíng)造一種和諧，積蓄一種底蘊，成就一種境界。

　　養一點(diǎn)靜氣，我們遇事時(shí)從容不迫，舉重若輕；養一點(diǎn)靜氣我們無(wú)事平和超越自我。不歪不斜、不驕不躁、不卑不亢、不偏不倚、雜氣自去，靜氣自來(lái)。浩然處世，靜氣養身，在平凡的生命歷程中發(fā)掘真我，為平庸的日子增添一抹亮色。

　　靜氣，是一種氣質(zhì)，一種修養，一種境界，也是東方智慧之一。諸葛亮給他兒子寫(xiě)信說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)，須靜也；才，須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”這是諸葛亮一生的體會(huì )。細細品味，'靜氣'說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難.。

　　“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢”的句子，原是出自晚清風(fēng)云人物翁同和的一幅對聯(lián)。

　　這幅對聯(lián)要告訴人們的道理是，自古以來(lái)的賢圣之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動(dòng)地之事，越能心靜如水，沉著(zhù)應對，靜氣是一種應急的態(tài)度。也就是說(shuō)在重大事件發(fā)生時(shí)，不是緊張慌亂，自亂陣腳，而是情急智生或從容應對，所以說(shuō)，靜氣是一種主觀(guān)性極強的態(tài)度。

　　在生活中，有許多人總是為別人的評價(jià)而生活，在被動(dòng)中死要面子活受罪，而有的人則不然，依然我行我素，走自己選擇的路，這樣的人則最能成功，一位著(zhù)名畫(huà)家說(shuō)：“寵辱不驚，看亭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，望天上云卷云抒”。這就是一種處世態(tài)度所產(chǎn)生的人生境界了，雖然這種境界很難達到，但是，在失意和迷茫時(shí)細細品味，會(huì )豁然開(kāi)朗的。

　　“靜氣”說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，人非草木，孰能無(wú)情。每個(gè)人都有喜怒哀樂(lè )愛(ài)惡憎，在一定的環(huán)境中某種情緒總是要表露出來(lái)的，這就是人的本色。

　　“靜氣”不可強求，靜氣源之于定力，我國的佛道儒，都特別強調修身先修心，佛之禪定，道之身定，儒之心定，都強調的是定力。“靜氣”需要修養，需要自己去歷練和積累，“靜氣”不是與生俱來(lái)的，是每個(gè)人后天成長(cháng)的產(chǎn)物，所以，有高有低。

　　習太極以靜心

　　習練太極是舒緩身心的有效途徑，太極拳對精神系統的鍛煉價(jià)值在于太極拳要求“心靜體松”，是對練習者的一種精神修復與壓力補償。鍛煉過(guò)程中，運動(dòng)以外的神經(jīng)中樞區域處于保護性抑制狀態(tài)，平時(shí)由于緊張造成的消耗獲得“補償”，精神上的疲勞得以修復。

　　練太極拳的每一個(gè)動(dòng)作，意念和呼吸，要像寺院的鐘聲一樣，講究節奏、速緩、抑揚頓挫，要傳導得很遠很遠，每一鐘聲都要傳得似有似無(wú)時(shí)，再敲下一聲，這樣的鐘聲能靜人心靈，增人善念。

　　練太極拳每一個(gè)動(dòng)作定式后要注意無(wú)窮遠的放長(cháng)、放深意念和呼吸(做到松極、靜極)，直至出現氣停念住(濁以靜之徐清)，這時(shí)要盡可能保持這種狀態(tài)，(這就是太極拳譜講的勁斷意不斷，意斷神不斷)，然后再緩緩地過(guò)渡到下一個(gè)動(dòng)作(安以動(dòng)之徐生)，這樣練太極拳就能做到動(dòng)中有靜與靜中有動(dòng)。

　　在這個(gè)基礎上，如果能把每一個(gè)動(dòng)作分成許多分動(dòng)作(心愈靜，動(dòng)作分得就愈細)，就能更好地保持住靜的心態(tài)。

　　在這浮躁的社會(huì )里，習太極以靜心，養一點(diǎn)靜氣，給自己一片晴朗的天空！萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，人生寧靜方致遠。心靜者方可勝出。