在國內的大背景下，我們的整個(gè)社會(huì )文化，包括我自身的家庭背景，都是一個(gè)偏重男性，但女性又不斷抗爭的圖景。大家都熟悉的中國傳統文化，即是父權制的社會(huì )，張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》就特別形象地呈現了這個(gè)古老男權社會(huì )下，男人和女人、女人和女人的競爭與愛(ài)恨情仇。

但是，五四運動(dòng)以來(lái)，尤其建國后，開(kāi)始提倡男女平等的概念：婦女是半邊天，婦女不輸男同胞。于是我們會(huì )看到很多的來(lái)訪(fǎng)者，他們的媽媽幾乎在他們剛滿(mǎn)月的時(shí)候就把他們送進(jìn)了托兒所。

在這樣的時(shí)期，女性看起來(lái)跟男人一樣變得什么工作都可以做，甚至比男人還要厲害，似乎這就是一種男女平等。在我自己長(cháng)大的家庭里，我父親是一個(gè)特別能干的人，是獨子，我爺爺太爺都去世的很早，事實(shí)上一家子全是女人，圍繞著(zhù)我父親，那個(gè)時(shí)候我就想，當個(gè)男人真好，我必須要像一個(gè)男人一樣優(yōu)秀，甚至比他們還要優(yōu)秀。

我們的歷史文化，以及當代的社會(huì )大環(huán)境與家庭小環(huán)境，帶給中國女性的這樣的「定義」或者「命名」。

我在日本求學(xué)工作的八年間，發(fā)現日本的女性相反地呈現了另外一種狀態(tài)，那就是甘心情愿地回歸家庭，日本社會(huì )直至今日也是一個(gè)非常男女地位不平等的社會(huì )：比如，企業(yè)中的女性員工在即使工作一輩子，充其量就是升到最低的管理層；即使從最好的大學(xué)畢業(yè)，女性結婚后也大多選擇辭職，回歸家庭，生養孩子、伺候老公。

這種文化上的差異帶給了我很大的困惑：究竟到底哪個(gè)是對的？女性是要依賴(lài)？還是要獨立？

波伏娃在她的著(zhù)作《第二性》中，這樣闡述女性的成長(cháng)：「女人并不是生就的，而是逐漸形成的，決定這種所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明?！?/p>

女性作為“第二性”，無(wú)形中被困于以男性為主體所建構的文化中，并選擇符合這一文化的標準來(lái)塑造女性氣質(zhì)。這使得女性成長(cháng)不得不以男性為參照。

波伏娃與薩特

今天的文章，將從心理學(xué)的角度，探討女性心理功能是如何發(fā)展變化的，如何受到家庭的各種影響和制約；以及我們將如何解決女性身份認同的困境，實(shí)現自我成長(cháng)。

女性成長(cháng)需經(jīng)歷的幾個(gè)階段

心理學(xué)家海倫妮多伊齊提出，將女性心理發(fā)展分為：青春前期，青春早期，青春期和母親期等四個(gè)階段。通常所說(shuō)的「生理上的成長(cháng)」是指從孩子成長(cháng)為大人，也就是18歲成年。但是心理成長(cháng)要復雜得多：作為女性，不僅要完成一個(gè)雙重認同的過(guò)程，而且，多伊齊認為，其中還包含成為母親的過(guò)程。

什么是雙重認同？

小女孩從降生開(kāi)始，是通過(guò)對母親的認同，完成她對自我性別的認知的。她知道「我是個(gè)女孩子」，可以「穿花裙子、扎辮子」；大概到了四，五歲，女孩的認同對象也發(fā)生了新的變化，逐漸產(chǎn)生了對父親的認同和對母親的敵對感。這一階段特別重要，因為，此時(shí)，女孩子逐漸學(xué)習如何跟男性相處，習得父親所代表的規則，獲得安全感；同時(shí)，這也是是女孩不至于跟母親過(guò)度粘連的一個(gè)過(guò)程。

有很多小女孩這時(shí)會(huì )說(shuō)，爸爸真好，我要跟爸爸結婚，媽媽真討厭，那么如果這之前母女的關(guān)系很好，這個(gè)時(shí)期父母的關(guān)系也不錯，過(guò)了這個(gè)時(shí)期，女孩就會(huì )很快再次轉向對母親的認同，開(kāi)始想要穿媽媽的裙子，穿媽媽的高跟鞋，然后進(jìn)入青春前期。

在整個(gè)過(guò)程中，無(wú)論哪個(gè)階段出了問(wèn)題，最終都會(huì )妨礙女性的身份認同和成長(cháng)。

成長(cháng)階段固著(zhù)的原因及其影響

在成長(cháng)的不同階段，母親對女兒發(fā)展的影響

如美國作家南希?弗萊迪所言：“當一個(gè)女人生下一個(gè)女孩（即另一個(gè)女人）的時(shí)候，母女倆的命運就以一種特殊的方式連接在一起了。沒(méi)有人像母親和女兒那樣相互認同和相互依靠，也沒(méi)有人像母親和女兒那樣相互限制。”波伏娃也說(shuō)過(guò)“在男孩看來(lái)母親是客體,在女孩看來(lái)母親是自我”，女性認同對象始于母親而止于母親的歷程足以說(shuō)明母女關(guān)系對女性成長(cháng)產(chǎn)生的影響將超過(guò)其它任何社會(huì )因素。

如果母女關(guān)系無(wú)法順利發(fā)展，將對女孩子的自我認同產(chǎn)生非常大的影響。

母女關(guān)系的幾種樣態(tài)

母女共生式的關(guān)系：女兒成長(cháng)到4，5歲，需要父親積極地出現完成對父親的認同。對女孩而言，戀母情結在此處轉化為戀父情結——希望自己能代替母親的角色。在這個(gè)時(shí)候如果父親缺席，過(guò)于專(zhuān)制暴力或者母親過(guò)度貶低父親等原因使女兒無(wú)法完成向父親的認同，就會(huì )形成母女共生的模式。

在這種共生關(guān)系中，“一方并不把另一方看做一個(gè)獨立的人。把雙方連接在一起的是一種強烈的和對方融為一體的欲望。”處于這種共生關(guān)系中的母親常以母愛(ài)的名義拒絕女兒的獨立，壓制女兒的成長(cháng)。如果女性沒(méi)有掙脫同母親精神上持久的共生關(guān)系，那么，這會(huì )導致她很難具有獨立的精神意識和成熟的人格，也就很難獲得有效的成長(cháng)。

例如，電影《黑天鵝》中的女主角妮娜就是「母女共生式關(guān)系」的例子。幼年，作為母親的私生女，在沒(méi)有男性的家庭環(huán)境中成長(cháng)，妮娜一直被母親嚴格教導。母親將自己對芭蕾的希望全部寄托在女兒的身上，并固執地認為愛(ài)情與性是芭蕾的大敵。這種控制籠罩著(zhù)妮娜的生活，也抑制著(zhù)妮娜的性意識。妮娜受困于小女孩的狀態(tài)。后來(lái)，她的生活里出現了舞蹈總監托馬斯，這個(gè)男性象征著(zhù)父親的角色，漸漸鼓勵妮娜放開(kāi)自己。最終，電影用殺死白天鵝、成為黑天鵝的象征手法，表達了母女共生模式下的女性成為女人的艱難和決心。

母女競爭模式：如果在女孩4、5歲，產(chǎn)生戀父仇母情結時(shí)，母女關(guān)系不錯，母親允許女兒進(jìn)入對父親的認同期，但是，父母關(guān)系卻并不親密，導致此時(shí)父親也相應地需要女兒的愛(ài)來(lái)代替對妻子的部分需要，并且對妻子有貶低，或者父親持有全能自戀的感覺(jué)，那么，女孩子就容易固著(zhù)在戀父情結中，認為爸爸是最?lèi)?ài)自己的，斷然排斥自己的母親，從而無(wú)法回過(guò)頭來(lái)認同母親，引發(fā)與以母親為代表的女性之間強烈的競爭愿望。

當代精神分析理論還認為，這種沖突不僅是因為父親，也因為女孩渴望得到別人的承認和重視，渴望從這個(gè)世界上為自己贏(yíng)得一個(gè)位置。這里的「別人」指的就是男性。女性在成長(cháng)中希望得到來(lái)自異性對她價(jià)值的肯定。這種需要構成了母女間競爭的一個(gè)重要方面。

實(shí)際上，引起所有跟媽媽的競爭的，是以爸爸為代表的男人的自戀。這種競爭會(huì )阻擋女性成為自身的主體，同時(shí)，為了競爭男性而成為男性的客體。在母女競爭的背后，實(shí)際上隱藏著(zhù)男性對女性的貶低，和女性的不自信，像一個(gè)孩子一樣一直渴望得到父親的認可，想要成為父親最?lèi)?ài)的女兒，無(wú)法長(cháng)大。

大衛薩夫的著(zhù)作中曾經(jīng)提到過(guò)這樣的一個(gè)例子，A女性28歲，已婚，有一個(gè)三歲的孩子，戀愛(ài)的時(shí)候A充滿(mǎn)激情，但是婚后卻對性毫無(wú)興趣從未到達過(guò)高潮，在分析中她發(fā)現她難以認同母親，而且打心眼里看不起母親，她的自我意象也很糟糕，而所有這些又被對父親的愛(ài)和理想化放大了。她把自己看做是為父親而活的女孩，甚至有意識地將自己看做是父親不曾擁有的兒子。她認為，相比母親而言，自己更能讓父親獲得幸福，從而排斥母親，將母親視為毫無(wú)價(jià)值而微不足道的人。

在性冷淡癥狀下，隱藏著(zhù)她的男性氣質(zhì)；而在生活的其他方面，她卻自由自在扮演者依戀父親的小女孩的角色。

此類(lèi)案例非常典型，尤其是在我們國家的南方地區很常見(jiàn)。這便是典型固著(zhù)在對父親的認同期，而引發(fā)的母女競爭以及對男性的過(guò)度認同。

最理想的母女相處模式，當然是完成雙重認同的過(guò)程，最終完成對女性主體的認同。既可以跟母親很親密，也可以離開(kāi)母親，找一個(gè)男人去愛(ài)，去獨立生活。

那么，如果處于不理想的母女相處模式中，該怎么辦呢？

如果處在跟母親的共生關(guān)系中，你需要看到母親自身的局限，不要過(guò)度認同母親，要有勇氣離開(kāi)。只有先成為自己，才有可能給予媽媽成為自己的勇氣。

如果貶低、看不起母親的，那么需要看到，你跟母親其實(shí)沒(méi)有什么兩樣，去除「母親」、「女兒」的倫理外衣，母女關(guān)系的實(shí)質(zhì)是女人與女人之間的關(guān)系，是一個(gè)女人對另一個(gè)女人的影響。對母親的貶低，事實(shí)上是對自己女性身份的貶低；跟母親的競爭，實(shí)際上是對自己的不自信。這個(gè)母女愛(ài)恨交加關(guān)系的起源來(lái)自于渴望男性的肯定，所以，你需要有完全屬于自己的愛(ài)好和特長(cháng)，以作為價(jià)值感的來(lái)源。

事實(shí)上，對我們而言，母女間的愛(ài)恨情仇，始終是根源于愛(ài)的。如果我們不能認識到這一點(diǎn)，就等于阻斷了通過(guò)母女關(guān)系獲得成長(cháng)能量的源泉。就像所有想要成長(cháng)為男人的男孩需要與父親和解、認同一樣，都是「回家」的必經(jīng)之路。

父親對女性成長(cháng)的影響

作為女性生命中第一個(gè)異性形象，父親是女性認識異性、了解異性的最初模型。與母女關(guān)系一樣，在女性成長(cháng)過(guò)程中，父親的認同也是獲得自我存在價(jià)值和生命的力量源泉。父親的一言一行，都會(huì )給女性以后的感情生活、人生道路帶來(lái)影響。

缺席的父親：造成父親缺席的原因通常不外乎以下兩種情況：一是父親意外死亡或父母離異；二是父親真實(shí)地生活在女兒身邊，卻對女兒的成長(cháng)視而不見(jiàn)。有些父親甚至直接逃避了自己所應該承擔的責任，這是一種父親「在場(chǎng)的缺席」。無(wú)論何種缺席，都給女性造成無(wú)法愈合的“心理創(chuàng )傷”。

在缺少父愛(ài)的破損家庭里成長(cháng)起來(lái)的女性，成年后都試圖通過(guò)把自己的情感和命運托付給成熟、儒雅男人來(lái)改變自己的命運，把成熟男人當作自己值得托付依靠的對象，和唯一的愛(ài)戀對象。

一方面，潛意識里這反映了她們對父愛(ài)的渴求；另一方面，這說(shuō)明在父愛(ài)缺席中成長(cháng)起來(lái)的女性?xún)刃纳钐帥](méi)有什么安全感。在不斷尋找父親的過(guò)程中，她們對父愛(ài)的渴求變成病態(tài)的欲望，必然導致女性主體性的喪失。她們極度害怕跟愛(ài)人的分離，非常容易在親密關(guān)系中受傷，也經(jīng)常會(huì )有一些自戀性的幻想，渴望愛(ài)人可以心意相通，不需要自己說(shuō)就懂自己的需要。

破壞性的和專(zhuān)制的父親：在女兒成長(cháng)中，破壞性的專(zhuān)制的父親給予的并不是鼓勵和欣賞，而是以「家長(cháng)」身份對女兒的壓制或侵犯，甚至是身體上的暴力、語(yǔ)言上的羞辱。事實(shí)上，破壞性的父親會(huì )帶給女孩深重的影響，讓她們長(cháng)大后喪失對男性最基本的信任，恐懼男性，但大多又因為熟悉這樣跟男性相處的模式，而會(huì )找一位同樣有暴力傾向的配偶。

在專(zhuān)制父親的影響下，女性是沒(méi)有自由和權利可言的，只有認同父權，依附父權，才能獲得生存、發(fā)展的保障；女性的成長(cháng)也要按照父權文化的要求，成長(cháng)為具有被動(dòng)性，沒(méi)有自我的女性客體，而非主體。

在心理咨詢(xún)與治療的經(jīng)典案例集里有一位露絲夫人，受困于驚恐發(fā)作，肥胖和抑郁焦慮，她有一位牧師父親，父親冷漠獨裁而專(zhuān)制，她只能無(wú)條件服從。19歲時(shí)，她被允許戀愛(ài)，并和第一個(gè)戀愛(ài)對象結婚。在治療中，她希望治療師能為她做決定，就像她父親那樣。治療師不加評判的接納為露絲提供了一種模型，她通過(guò)這種模型學(xué)會(huì )了完全，不帶罪惡感的，不帶任何附加條件地接納自己的這些部分，并被允許去做自己。

在上述幾種類(lèi)型父親的照看下成長(cháng)的女性，事實(shí)上都還沒(méi)有長(cháng)大，都還陷對父親強烈的愛(ài)恨中，自然不能跟配偶建立成人般的親密關(guān)系，于是，多多少少都會(huì )在婚姻中遇到一些問(wèn)題。

比如，父親缺席的家庭中長(cháng)大的孩子，特別渴望被愛(ài)；父親專(zhuān)制的家庭長(cháng)大的孩子，非常樂(lè )于奉獻，害怕失去丈夫，同時(shí)會(huì )有「拯救與被拯救」的情結；破壞性父親的家庭中長(cháng)大的孩子特別害怕被傷害，但她們的受虐氣質(zhì)又會(huì )不斷吸引具有攻擊性的男性。她們大多有一些共同的特點(diǎn)，比如渴望被愛(ài)、對關(guān)系既渴望又恐懼；深感痛苦而又不知道自己的位置；特別怕受傷，可又那么容易受傷；幾乎沒(méi)有屬于自己的秘密……這些痛苦似乎就像魔咒一樣不斷重復。

那么，我們該如何去成長(cháng)、成為自己？如何更自如地跟男性相處呢？

不管是因為對男性的恐懼而表現出來(lái)的獨立或是過(guò)度依賴(lài)，實(shí)際上都基于被愛(ài)、被肯定的渴望。

首先，如果條件允許，可以選擇一位心理咨詢(xún)師去嘗試一段穩定的關(guān)系，去修復以往的創(chuàng )傷，這是比較快的方法。如果選擇自己成長(cháng)，可能需要更多的努力，但也不是不可能。

任何情感的傷害，對于女性來(lái)說(shuō)都是一次痛苦的生命蛻變。孩童時(shí)，被愛(ài)的渴望只能由父母給予，但是長(cháng)大以后，我們可以學(xué)習去愛(ài)自己，例如學(xué)習一些自己真正喜歡的東西，在里面找到價(jià)值感。在蛻變的撕裂疼痛中不逃避，去勇敢面對，在絕望里放棄對永恒父親的幻想，放棄對理想化親密關(guān)系的幻想，學(xué)會(huì )愛(ài)自己，擁有自己的愛(ài)好和生活。就像波伏娃所期待的那樣，「將來(lái)有一天女人不是用她的弱點(diǎn)去愛(ài)，而是用她的力量去愛(ài)，不是逃避自我，而是發(fā)現自我，不是貶低自我，而是表現自我——到了那一天，愛(ài)情無(wú)論對男人還是對她，都將成為生命之源，而不是成為致命的危險之源?！苟挥形覀冏约河辛α?，某種意義上男性也才獲得了真正意義上的自由。兩性關(guān)系才可以成為真正的滋養。

同性關(guān)系與女性成長(cháng)

就一個(gè)女人而言，在她的成長(cháng)歲月中有女性朋友是非常重要的。然而，女性間的關(guān)系又是充滿(mǎn)變數的，她們之間任何的變化或發(fā)展都有可能引起彼此之間的嫉妒與怨恨?？梢哉f(shuō)，女性之間的戰爭與女性成長(cháng)是相伴相隨的。同性關(guān)系既是對母女關(guān)系的重復，也是對母女關(guān)系的修正。與母女關(guān)系一樣，同性作為女性成長(cháng)的一面鏡子，對于女性的自我認同、自我發(fā)現起重要的作用，如果我們有幾個(gè)可以終其一生相知相伴的閨蜜，在女性成長(cháng)的路上互相鏡映，會(huì )是種重大的支持，某種意義上比起跟異性的關(guān)系更加自由。

回過(guò)頭來(lái)，在男性社會(huì )中，女性的成長(cháng)每一步都跟男人有關(guān)，但每一步又都需要離開(kāi)男人，回到女性的位置上才能成長(cháng)。這似乎是個(gè)悖論，就像那個(gè)依賴(lài)還是獨立的問(wèn)題。在這個(gè)男性象征著(zhù)規則的社會(huì )，女性需要依賴(lài)規則的約束和保護，但是也需要讓自己在規則里實(shí)現女性獨立主體的實(shí)現。事實(shí)上，我們終其一生，也許就在尋求此中的平衡，和自由穿越的能力。

男人和女人都是個(gè)相對的概念，沒(méi)有女人也就沒(méi)有了男人，就如同沒(méi)有男人也就沒(méi)有女人。事實(shí)上，兩性本就是圓的一體兩面，看到了這一點(diǎn)，我們就可以像個(gè)成年人一樣看到各自所在的位置，自由合作。