過(guò)去的一年是二戰勝利七十周年，世界各國都以不同的方式來(lái)慶祝七十年前的這一偉大勝利。中國以最喜大普奔的方式——放假，表達了人民群眾最由衷的喜悅之情。

　　納粹集中營(yíng)，猶太人，種族滅絕……這些詞已然離我們越來(lái)越遠。七十年的歲月足以帶走絕大部分當年的見(jiàn)證者，而讓后起的一代，兩代，甚至三代人，只對此留下一個(gè)抽象而模糊的印象。“這一切真的很可怕，納粹的集權是罪惡的。不過(guò)，幸好，我們贏(yíng)得了勝利，歷史不會(huì )再重演了。”這是很多人在看完二戰紀錄片后的感想，甚至我國官方的宣傳也是這樣的基調。

　　事實(shí)真是如此嗎？

　　電影《浪潮》中的男主角，在德國某高中教授“獨裁政治”課的老師賴(lài)納-文格爾，當他聽(tīng)到臺下一大幫無(wú)精打采，只想來(lái)混學(xué)分的學(xué)生以懶洋洋的聲調拋出的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，也問(wèn)出了這個(gè)問(wèn)題：“真的嗎？你們真的這么覺(jué)得嗎？”

　　他決心給學(xué)生們上一堂最刻骨銘心的政治課。他在學(xué)生們不知不覺(jué)的情況下打造了一個(gè)組織：浪潮。這個(gè)組織有嚴格的會(huì )規，具體規范了成員們在課堂上的行為舉止，以及對待領(lǐng)袖——文格爾先生的禮儀。浪潮有自己的會(huì )標，制服，標志性手勢，還有專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站和聯(lián)絡(luò )網(wǎng)。這些介質(zhì)將浪潮的成員與學(xué)校中的其他人醒目地隔離開(kāi)來(lái)，形成了內部極強的凝聚力和對外部同樣極強的排斥力。凝聚力使組織成員們互幫互助，互敬互愛(ài)，使被欺負的弱者有了一幫肝膽朋友，甚至使原本令老師家長(cháng)頭疼的后進(jìn)生改過(guò)自新，自律自強。但與此同時(shí)，排外性使組織成員行為狂熱而偏執，他們在大街小巷肆意噴涂會(huì )標，在一次友誼比賽中，他們甚至為了維護組織的榮譽(yù)而向對手施暴。意識到事態(tài)漸漸失控的賴(lài)納，組織了一次浪潮大會(huì )，針對德國當下的國際地位和國內形勢進(jìn)行了一番熱情洋溢的演說(shuō)，臺下群情激昂，同學(xué)們幾乎陷入狂熱多中。賴(lài)納趁機命人將一個(gè)唱抬高的同學(xué)拉上了臺，將他定性為叛徒，并問(wèn)臺下的同學(xué)：“我們該怎么處置叛徒？如果我要你們殺了他，你們能做到嗎？”

　　到了這一刻，學(xué)生們才如夢(mèng)方醒：他們在文格爾先生的統領(lǐng)下構建了一個(gè)極權化的組織，并被裹挾其中。集權及其可能產(chǎn)生的罪惡，離他們一點(diǎn)都不遙遠。

　　但是，這一切究竟為什么會(huì )發(fā)生？

　　著(zhù)名的精神分析學(xué)家、哲學(xué)家埃里希-弗洛姆在他的不朽名著(zhù)《逃避自由》中論述到，人天生有兩種傾向：追求個(gè)性和自由，成為獨特的個(gè)體；或者放棄個(gè)性和自由，融入群體。為什么人會(huì )有如此相異的兩種渴望呢？因為一方面，人有理性，能清晰地感受到被束縛的痛苦，并且會(huì )因為先天氣質(zhì)和后天成長(cháng)經(jīng)歷的不同而擁有相異的興趣、能力和渴望，從而使人們向往個(gè)性與自由，向往自我主宰的獨特生活。但另一方面，當一個(gè)人獨自面對擁有毀天滅地力量的大自然時(shí)，他會(huì )恐懼；當一個(gè)人獨自面對自己會(huì )生、老、病、死的現實(shí)時(shí)，他會(huì )恐懼；當一個(gè)人獨自面對生命可能并沒(méi)有永恒終級的意義，人終究會(huì )化為塵土了無(wú)痕跡的幻滅感時(shí)，他會(huì )恐懼；可是，當他和一群人在一起時(shí)，他會(huì )發(fā)現自己擁有了改造自然的力量；當看到所有的人都會(huì )喜怒哀樂(lè )、生老病死時(shí)，他的內心會(huì )得到莫大的撫慰；而當所有人都走在同一條路上時(shí)——沒(méi)意義也因群體的凝聚而產(chǎn)生了意義。因此，群體，能對抗可怕的孤獨感和無(wú)力感，能夠給人安慰和逃避的力量。

　　人無(wú)論沿著(zhù)這兩條路的哪一條走，都能獲得意義感和力量感。但其中的高下，如云泥一般判然而異。選擇追求個(gè)性和自由的人們，首先要獨力面對“尋找自身興趣，尋找個(gè)人所期望成就的人生價(jià)值，尋找自己和這個(gè)世界打交道的獨有方式”這“三大尋找”。這三大尋找逐層深入而又相輔相成，要真正找到并踐行它們，需要個(gè)人克服恐懼，不懼困難，面對事實(shí)，同時(shí)壓制自己的逃避傾向，結合自身事實(shí)努力學(xué)習、思考、自省。這一條自我成長(cháng)、自我成就，亦或自我救贖的路，注定荊棘密布，困難重重。但若能以這種方式生活，一個(gè)人可以獲得真正的平靜、喜悅和源源不斷的力量感。他能活得清晰、篤定且幸福，而且，他的幸福不需要靠外界和他人，他自身便是源泉。

　　但是，第二條逃避自由的路卻是最多人選擇的，為什么？首先當然是因為前一條路很難走，很辛苦，快樂(lè )不知什么時(shí)候才會(huì )隨著(zhù)領(lǐng)悟而降臨。而普通人最難克服的三大劣根性便是懶惰、逃避和追求享樂(lè )。電影借學(xué)生們的眼睛和對話(huà)描繪了他們身處的浮躁社會(huì )，從電子游戲、網(wǎng)吧舞廳到煙酒大麻、男歡女愛(ài)，各種刺激鋪天蓋地地充斥著(zhù)人們的生活，麻木人們的空虛之痛，給他們暫時(shí)忘記煩惱的避風(fēng)港。這種快樂(lè )可比看書(shū)、思考、開(kāi)悟快多了。而在家里，父母長(cháng)輩們同樣稟持著(zhù)這一套生活觀(guān)念，學(xué)校里大部分的老師也只是在沉悶而刻板地單純教授知識——而不是教人思考。即便處于青春期的少男少女們問(wèn)出了“我的人生該有怎樣的價(jià)值？我的未來(lái)該何去何從？”這樣的問(wèn)題，他們中的大部分從生活中得到的直接答案也會(huì )是：“別想這么多，該學(xué)習時(shí)學(xué)習，該賺錢(qián)時(shí)賺錢(qián)，今朝有酒今朝醉。”少部分走上認知和思考的人，則從踏上這條路的第一天起就開(kāi)始承受身為異類(lèi)的壓力。

　　我們的社會(huì )為什么會(huì )變成這個(gè)樣子？我覺(jué)得非常重要的一點(diǎn)是我們正在經(jīng)歷一個(gè)經(jīng)濟高度發(fā)展，社會(huì )物質(zhì)極大豐富，人類(lèi)分工極端精細化的時(shí)代。這可以說(shuō)是一個(gè)前所未有的最好的時(shí)代，但在某種程度上卻也是最壞的時(shí)代。大部分人類(lèi)從未與自然隔絕得如此徹底，有很多生長(cháng)在都市里的年輕人可能從未見(jiàn)過(guò)麥苗、稻田和野兔，也沒(méi)有親身參與過(guò)生產(chǎn)衣食用物的勞動(dòng)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們和需要從地母該亞那里汲取力量的大力士參孫相似，也需要從貼近實(shí)際生活的勞動(dòng)中獲取價(jià)值感和意義感。但是，高度分工的社會(huì )讓大量的人從事螺絲釘般的工作或抽象的勞動(dòng)。這些工作或單調重復，或本身難以找出任何實(shí)際意義。因此，人的意義和價(jià)值感只能從與這工作相關(guān)聯(lián)的報酬及社會(huì )地位上去體現。人就這樣陷入了功利主義，走上了以“他人評價(jià)、社會(huì )認可”為目標和價(jià)值來(lái)源，而不是以?xún)刃牡淖晕艺J知、自我評價(jià)為評判標準的歧路。社會(huì )的貧富分化越嚴重，階級區分度越高，人們對物質(zhì)的需要和追求也就越強烈。在這條路上越走越遠的人們，會(huì )越發(fā)將注意力集中于物質(zhì)之上，以名利衡量一切。功利化的價(jià)值觀(guān)會(huì )庸俗化人們的追求和理想，讓他們覺(jué)得這世上唯有名利最可愛(ài)。這樣的人們，無(wú)法真正對身邊的人感興趣并熱愛(ài)他們，也就無(wú)法給出貼心的關(guān)懷和幫助，實(shí)際上，他們連自己也不愛(ài)。

　　孩子們是功利主義最大的受害者。他們的健康成長(cháng)離不開(kāi)父母無(wú)條件的關(guān)愛(ài)和溫暖，但父母偏偏無(wú)法真正滿(mǎn)足他們。電影中的幾個(gè)主要角色都不同程度地生活在這樣的家庭中：父母忙于工作賺錢(qián)，閑時(shí)沉湎于各自的享樂(lè )，對他們疏于關(guān)心和教育。蒂姆的父母嚴厲且冷漠；馬爾科的母親無(wú)視他，且耽于情欲；卡羅的父母看似開(kāi)明，實(shí)則以此來(lái)掩蓋他們對孩子不感興趣，放任他們自流的事實(shí)。若原生家庭出了問(wèn)題，學(xué)校能夠及時(shí)發(fā)現并加以糾正還好。但我們的教育體系卻沒(méi)能發(fā)現問(wèn)題的嚴重性，或者說(shuō)發(fā)現了，也難以在短時(shí)間內作出有效響應。我們的教育還是按舊有的生活模式設置的，著(zhù)重知識的累積和技能的訓練，卻幾乎沒(méi)有對思維方式、人生理解方面的引導與培養。甚至，教育還必須在某種程度上為政治服務(wù)，避免年輕人具有某種可能引起政府不穩定因素的思想。而且，大量稟持功利主義價(jià)值觀(guān)的人受聘進(jìn)入學(xué)校擔任老師，他們將自己的處世方式同樣帶進(jìn)了工作中。因此，他們也無(wú)法對工作、對學(xué)生傾注真正的熱情和愛(ài)。在老師和家長(cháng)那里都得不到足夠關(guān)懷、愛(ài)護、引導和教育的孩子們雖然表現各異，有的軟弱離群，有的蠻橫無(wú)理，有的放浪炫富，有的上進(jìn)努力，但內心都無(wú)一例外地渴望溫暖和關(guān)愛(ài)。因此，他們才會(huì )那么容易被“浪潮”所吸引，進(jìn)而參與其中，最終為它裹挾或為它瘋狂。

　　影片最后飲彈自盡的學(xué)生——軟腳蝦蒂姆，他投身浪潮時(shí)那近乎虔誠的表情和眼睛里燃燒著(zhù)的渴望，令我不寒而栗。

　　蒂姆只是極端的個(gè)例，我在多年的咨詢(xún)工作中發(fā)現，在這種家庭中成長(cháng)起來(lái)的孩子更多得表現為：他希望找一個(gè)高薪體面最好又輕松的工作，哪怕這工作他無(wú)甚興趣，也不覺(jué)得有意義；他下了班喜歡玩游戲刷手機，或者和朋友們一起找樂(lè )子，而不是潛心看書(shū)學(xué)習，或從事自己真正興趣并熱愛(ài)的活動(dòng)；他在愛(ài)情中看重感覺(jué)和對方能否給自己帶來(lái)快樂(lè )，進(jìn)入婚姻時(shí)更多地考慮物質(zhì)，卻不真正了解并欣賞對方；他渴望得到的是這個(gè)社會(huì )熱衷與推崇的，而不是自己發(fā)自?xún)刃南矚g的；他雖自稱(chēng)有理想，卻很少對如何實(shí)現它有具體的設想。理想于他更多時(shí)候像一幅富麗堂皇的靜止圖畫(huà)；他多數時(shí)候思考問(wèn)題的角度是：“這是否對我有利？他人和社會(huì )是否認可？我會(huì )不會(huì )快樂(lè )？”

　　這樣的生活看似對己有利，但當每個(gè)人都這么做時(shí)，實(shí)際上每個(gè)人就都活在了一個(gè)透明的殼子中，人與人之間缺乏真摯的情感交流，沒(méi)有發(fā)自?xún)刃牡呐d趣與欣賞。這樣的關(guān)系根本無(wú)法給人帶來(lái)真正的慰藉。而我們之前說(shuō)了，對孤獨的恐懼深植于我們心中，一旦能找到一個(gè)看似熱忱、溫暖、貼心的歸屬，在空寂中茫然掙扎的人們，有幾個(gè)能抵擋得住這種誘惑？

　　所有的集權團體在一開(kāi)始，都是以這種歸屬感來(lái)聚攏人心，然后向之前空虛而盲目的人們灌輸特有的價(jià)值觀(guān)，把具體的路線(xiàn)和目標“寫(xiě)入”他們的大腦中，讓本就缺乏思辨力的人們相信，以這種方式行動(dòng)、生活，就可輕松獲得人生的意義和價(jià)值，成就偉大的事業(yè)。越缺乏自我意識，越不能獨立思考、明辨是非，越渴望歸屬感和意義感的人，就越容易身陷其中。若他們所置身的是一個(gè)罪惡的集權團體，那么，他們或會(huì )激進(jìn)地借自由、解放等正義旗幟行罪惡之事，或會(huì )成為漢娜-阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼》一書(shū)中提到的那種，行“平庸的惡”的人。

　　我們每個(gè)人都該捫心自問(wèn)，我有沒(méi)有可能成為這樣的人？AmItheone？