如果一切的努力只換來(lái)失敗的結果，那么努力還仍有那么偉大并值得稱(chēng)贊嗎？很顯然，這是個(gè)很俗套的問(wèn)題，一定會(huì )有大量現成的答案，什么“過(guò)程勝于結果”、“重在參與”等等，但捫心自問(wèn)，你又真能如此風(fēng)輕云淡的一笑置之嗎？

　　這個(gè)問(wèn)題出現在我昨晚觀(guān)看電影《火星救援》時(shí)，不得不腹黑的說(shuō)，當我看到英俊的男主人公在絕處逢生、開(kāi)著(zhù)小火星車(chē)進(jìn)行長(cháng)途跋涉時(shí)，我就在想，如果再遇上一次足以吹倒飛船的風(fēng)暴又如何呢？

　　當我看到中國航天局為了一個(gè)完全不認識的美國人的救援行動(dòng)，而無(wú)私奉獻出國家機密時(shí)，我就暗笑編劇的天真與心機。

　　當影片高潮出現男主人公如超人般獨自飛行在本應充滿(mǎn)太空垃圾的浩渺宇宙中，被太空船外僅用繩索拖拽的隊長(cháng)徒手抓住時(shí)，我又壞想，萬(wàn)一這下沒(méi)抓住呢？那么兩年的艱辛、舉國之力的營(yíng)救、各種超職務(wù)授權、超常規加班、超現代科技的嘗試，意義又在哪呢？難道可以?xún)H僅說(shuō)一句“很遺憾，我盡力了”嗎？

　　當然，對于這類(lèi)英雄主義的影片，當你開(kāi)始看第一秒時(shí)，你就明白面無(wú)表情的007（電影《007》主角）終將讓對手與美女臣服，屢遭上司阻擾的亨特（電影《碟中諜》主角）總能拯救世界，因此，對于馬克（電影《火星救援》主角）上演完美翻盤(pán)，也就絲毫不令人感到驚訝了。

　　如果世間有時(shí)光機，可以讓人穿越到未來(lái)一睹結局，那么估計會(huì )是件很可怕的事情。

　　假如當《火星救援》的主人公穿越到了能夠逃離火星的那一天，看到自己用盡全力卻終沒(méi)能搭乘上回歸地球的飛船，估計不會(huì )喊“Ohmygod”，而是狂呼“Fuck”了，因為上帝在對他關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，還把他的頭狠狠地夾了一下。

　　好在世間尚無(wú)時(shí)光機，在人們對于未來(lái)的預測中，總不啻以最樂(lè )觀(guān)的猜想作為對自己當下的勉勵，這便是我們所說(shuō)的“希望”。人們通過(guò)對希望的堅持，壓抑住對未知的恐懼，讓自己積極行動(dòng)起來(lái)。

　　不過(guò)也有相當多消極的人群，日本無(wú)賴(lài)派文學(xué)大師太宰治便是典型的一位，兼有表演型與焦慮型人格障礙的他，不知該說(shuō)是幸運還是不行，因為始終能感受到身而為人最真切的痛苦，無(wú)法找到希望，只能逃避現實(shí)而自我放逐，在酗酒、吸毒、濫交、五次自殺未遂中不斷沉淪，最終投水自盡得償夙愿。他因為自我否定而不知希望為何物，因此象征性的掙扎難以令內心臣服，終得虛無(wú)和毀滅，這大概也該算作是希望的壞處吧。

　　正如生活不相信眼淚一樣，現實(shí)也不相信奇跡。從小到大無(wú)數次的“差一點(diǎn)”讓我們深深明白，一帆風(fēng)順是癡心妄想，于是我們只能在少年英雄的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)與電影中滿(mǎn)足內心可憐的憧憬。

　　回到文初的問(wèn)題，如果是場(chǎng)比賽的失利，我們能夠希冀“君子報仇、十年不晚”；如果是段戀情的失意，我們會(huì )安慰自己“天涯何處無(wú)芳草”、“分手總是兩個(gè)人皆有原因”云云；但如果失敗會(huì )導致生命的消亡那個(gè)，那么恐怕所有的一切付出都將隨之煙消云散了吧。

　　說(shuō)白了，我們會(huì )稱(chēng)許過(guò)程的意義，是因為存在“下一次”的機會(huì )，這努力仍是在為“下一次”作積累，但如果沒(méi)有“下一次”了，也就徹底什么都沒(méi)有了。

　　生活就是這么殘酷和現實(shí)，生命就是這么無(wú)情，竟能硬生生將時(shí)間與付出切分為有意義和無(wú)意義。

　　所以古往今來(lái)，才有很多名士文人，當發(fā)現畢生的辛勞即將化為浮云，便賭上最后的生命，求死以成仁，博得身后虛名。

　　不得不說(shuō)，人就是這么功利的動(dòng)物，一個(gè)人的行為只有被他人所欣賞、一個(gè)人的作品只有能流芳百世、一個(gè)人的聲名只有能遠揚四海，那么他才能被那些與他無(wú)關(guān)的陌生人所知曉、所稱(chēng)道。

　　若要說(shuō)到他內心的感悟或體驗，那是萬(wàn)萬(wàn)無(wú)法被第二個(gè)人所揣摩得知。于是，隱居山林的得道高人從未被后人了解，而廣為流傳的不過(guò)是跳梁小丑的輪番粉墨登場(chǎng)罷了。

　　換個(gè)角度想，那些“偉大的”、“值得稱(chēng)頌的”、“了不起的”、“有意義的”等等詞語(yǔ)，都是用于評判人或事的形容詞。形容詞本來(lái)就是人類(lèi)通過(guò)五官所獲得的外在感知后的評語(yǔ)，在“讀心術(shù)”尚未發(fā)明的今天，你無(wú)法能夠體會(huì )到他人的喜怒哀樂(lè )，那么評判終淪為功利的結語(yǔ)。

　　可是，“意義”、“努力”這些詞語(yǔ)其實(shí)是個(gè)中性詞啊，它本不該作為那些褒義的形容詞，只是忠實(shí)的記錄客觀(guān)事實(shí)的狀態(tài)而已。

　　那么有人不禁要問(wèn)，那我們如何評判呢？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，能否允許我先提問(wèn)，為什么凡事都一定要被評判呢？

　　人類(lèi)對于世界的看法，往往都是基于二元論為思考起點(diǎn)的：“好”與“壞”、“善”與“惡”、“有用”與“無(wú)用”，因此蓋棺定論的評判便是人們輕易理解世界的最佳方式，它有助于讓大腦在未來(lái)碰到相同問(wèn)題時(shí)更快做出反應。

　　是時(shí)候該改變我們的思維方式了，我們能否對于事物僅做到單純接受而不加評判呢？

　　總而言之，“希望”、“下一次”、“評判”都是將目光放在未來(lái)的打算上，如今人們漸漸醒悟，提出要活在當下，那么就讓我們從單純的接納感受、理解自己和他人開(kāi)始練習吧。

　　同樣，也許當我真正活在當下，那么大概就不會(huì )有文章開(kāi)頭的問(wèn)題了。