（1）你的行動(dòng)，只是在趨近于某種觀(guān)念

　　如果一個(gè)行動(dòng)是由觀(guān)念產(chǎn)生的，且目標是為了趨近某種想法或理想，那么這種行動(dòng)就不是真正的行動(dòng)，它對我們的內心也沒(méi)有任何裨益。

　　誠然，我觀(guān)察到身邊很多人的很多行動(dòng)都屬于這一類(lèi)型：認為讀書(shū)好而將其作為一項任務(wù)去完成，結果讀得興味索然且毫無(wú)所感；認為應該陪著(zhù)孩子而和他一起參加活動(dòng)，結果百無(wú)聊賴(lài)、哈欠連天，誰(shuí)都不開(kāi)心；認為應該陪父母盡孝道而每周固定回家，結果是對坐無(wú)言，只能聊些不相干的社會(huì )新聞排解尷尬……這樣的行為確實(shí)對人無(wú)益。

　　因此，我們看到，行動(dòng)要是在趨近于某種觀(guān)念，那么這就不是真正的行動(dòng)，我們得學(xué)會(huì )拋開(kāi)所有的觀(guān)念，并明白何為行動(dòng)。

　?。?）觀(guān)念究竟從何而來(lái)

　　一個(gè)人是不需要語(yǔ)言的，只有在人與人之間才要語(yǔ)言，而當需要交易時(shí)又出現了文字，因此可以說(shuō)，語(yǔ)言文字是基于外在交際需求而產(chǎn)生的，也因此在表達自身上顯得無(wú)力。

　　我們的社會(huì )建立在語(yǔ)言文字層面上，是知識化的社會(huì )結構。我們不停的崇尚智力，以生活中各方面作為代價(jià)來(lái)培養我們的能力，也就因此產(chǎn)生了各種觀(guān)念。

　　人們通過(guò)觀(guān)念的傳導，來(lái)規范思想，進(jìn)而影響行動(dòng)。然而，越來(lái)越多的觀(guān)念被制定出來(lái)，智力越發(fā)展，觀(guān)念越復雜，而各種對立又看似正確的觀(guān)念幾乎弄得我們快窒息而死。人們在適應和遵守各種觀(guān)念上，尚且難以跟上節奏，更不要說(shuō)自發(fā)產(chǎn)生行動(dòng)了。

　?。?）觀(guān)念快到你不曾感覺(jué)

　　觀(guān)念重塑了我們的思想，而我們的思想從哪里來(lái)，從記憶中來(lái)。思想過(guò)程就是記憶的快速反應。設想，如果你沒(méi)有記憶，就不會(huì )存在各類(lèi)思想，那么你可能不懂得如何行動(dòng)。而我們對某種經(jīng)驗的記憶的快速反應，實(shí)際上就是將思想過(guò)程付諸于行動(dòng)。

　　這些記憶，有些是他人（包括書(shū)本）告訴我們的，有些是我們自己的經(jīng)驗教訓，還有些是來(lái)自基因的本能反應。這些記憶提供了思想的依據，于是我們產(chǎn)生了下意識反應，于是我們有了對應的行動(dòng)。

　　但實(shí)際上，當我們摸索到思想的來(lái)源時(shí)，我們就會(huì )發(fā)現，那些記憶并非是“完全正確”的，比如父母、老師、書(shū)本給予的內容都可能有其局限性，我們的經(jīng)驗教訓也與當時(shí)當地的具體情境有關(guān)，而本能反應雖然還會(huì )相對可靠些。但從古而來(lái)的基因演化也未必跟得上環(huán)境變化的速度。

　　過(guò)去畢竟不代表現在，他人也不等同于自身，那么那些指導我們行為的想法，我們真的就繼續無(wú)條件接受嗎？我們能否問(wèn)一句，這是真的嗎？

　?。?）觀(guān)念如何影響我們的行動(dòng)

　　觀(guān)念塑造了你的思想，反而使你的行動(dòng)受到了限制。仔細觀(guān)察自己，是不是先有觀(guān)念，然后做出的行動(dòng)僅僅是去符合這個(gè)觀(guān)念？因此，你會(huì )發(fā)現，這就不再是行動(dòng)，而只是依據你的觀(guān)念去模仿和強制而已。

　　我們大多數人確實(shí)都是用自己的行為，來(lái)符合內心所謂“正確”的觀(guān)念，也因為這樣，我們在行動(dòng)時(shí)往往有種被強迫的不情愿感，因為那種行動(dòng)來(lái)源于觀(guān)念，而非來(lái)源于自身的需求。

　　同時(shí)，我們常?？释约禾幵谀撤N狀態(tài)，比如腦海中會(huì )出現做某件事時(shí)廢寢忘食的畫(huà)面，那只是因為我們基于對某種觀(guān)念的理解留在心中的印象是那樣。因此當我們讓自己模仿那個(gè)畫(huà)面時(shí)，無(wú)法得到想象中的快感，根本原因就是那行動(dòng)的動(dòng)機并非源于自身，而是來(lái)自觀(guān)念。

　?。?）什么才是發(fā)自?xún)刃牡恼嬲男袆?dòng)

　　但難道人的行動(dòng)真的可以全然脫離那些“應該的”觀(guān)念嗎？反觀(guān)我自身的行動(dòng)：我早上會(huì )要求自己在某一時(shí)刻前起身，因為我要開(kāi)始一天的計劃，我必須起身才能維持這一切的正常運轉；我要進(jìn)行咨詢(xún)工作，然后還要及時(shí)記錄下來(lái)訪(fǎng)者的核心癥結；我要看這本書(shū)寫(xiě)那些筆記，因為我覺(jué)得這樣做會(huì )令我有很多思考和收獲……這些行為的背后，顯然都存在一個(gè)我個(gè)人設定的“好”的標準，但是，這一標準是我內心十分認可的，并非是來(lái)自于外界的強加。

　　我之前說(shuō)過(guò)，“只有你真正認識到清潔的必要性，你才會(huì )自發(fā)保持衛生。”這樣的行動(dòng)是全然而自發(fā)的。

　　所以，進(jìn)一步延伸我的說(shuō)法，是不是由觀(guān)念指導行動(dòng)，本身是沒(méi)問(wèn)題的，關(guān)鍵在于這個(gè)觀(guān)念我是否已完全內化并認同成為我靈魂的一部分。換句話(huà)說(shuō)，我的感性也秉持這一觀(guān)念。

　　若一個(gè)觀(guān)念僅為我的理性所認可，卻未能進(jìn)入我的感性，那么它便會(huì )產(chǎn)生被迫的行動(dòng)，令我的心靈隔絕、機械化。

　?。?）觀(guān)念的內化，從問(wèn)自己開(kāi)始

　　人都希望自己變得更好。一個(gè)暴力的人想要成為一個(gè)非暴力的人，我覺(jué)得這無(wú)可厚非。但是，如何才能將非暴力的信念內化進(jìn)原本篤信暴力的感性中呢？這是我在咨詢(xún)中經(jīng)常遇到、也經(jīng)常思索的一個(gè)問(wèn)題。

　　觀(guān)念，這個(gè)詞的定義，更像是外在給予的定義。因此內化就顯得相當重要。內化后成為自發(fā)的行為準則，就不存在指導或強迫。說(shuō)白了，要以“我應該怎么做”變成“我想要怎么做”。

　　很多時(shí)候，我們不假思索的接受進(jìn)某些觀(guān)念，可能是父母老師要求，可能是崇拜權威迷信，但似乎不了解內心是否想要接受它或適合它。所以，給自己制定或安排任務(wù)計劃時(shí)，最好先問(wèn)問(wèn)內心是否想要，或者至少在磨合一陣子后讓自己有允許調整的可能，不要讓自己成為觀(guān)念的奴隸。