（1）選擇讓人陷入沖突

　　小張工作很忙，因此特別期待自己的自由時(shí)間?？墒堑搅酥苣?，能夠自由支配時(shí)，他又陷入了“應該做哪件事”的選擇恐懼癥上，于是麻木地讓自己在游戲或睡覺(jué)中虛耗，等到周末即將過(guò)去時(shí)又后悔不已。這與他一貫的處事風(fēng)格一樣，事前總擔心無(wú)法選擇最優(yōu)而焦慮，事后對此進(jìn)行一番評價(jià)，覺(jué)得沒(méi)有達到心中的預期設想。如果周末有某項工作必須去加班，盡管不是他自己喜歡和選擇的，可是反而松了一口氣，似乎因為不用選擇而如釋重負。這就是“越自由、越痛苦”的表現。

　　當房子著(zhù)火時(shí)，你是沒(méi)有時(shí)間拍照或傻樂(lè )的，你的第一反應肯定是逃離危險。只有當你拒絕關(guān)心實(shí)際發(fā)生的事時(shí)，你才會(huì )有選擇——這個(gè)還是哪個(gè)？我們的沖突往往就是因為選擇而產(chǎn)生的。當你有兩種行動(dòng)方式時(shí)，選擇只會(huì )制造更多的沖突。那么，為什么會(huì )有選擇呢？因為我的理性會(huì )提供一系列不同方案，而我就需要從功利角度計算哪種方案最有價(jià)值。然而，是否問(wèn)過(guò)自己，我內心實(shí)際想要做哪件事呢？當你拒絕了解內心，單純只是把自身當成工具在安排任務(wù)，你才陷入了沖突之中。

　?。?）理性只在乎尋找認同

　　我常說(shuō)，不立足于任何選擇之上的行動(dòng)，就不會(huì )孕育沖突。當行動(dòng)立足于思考過(guò)程時(shí)，行動(dòng)就無(wú)可避免地受到局限和孤立。各種觀(guān)念之間互相對立，彼此牽制，在行動(dòng)和觀(guān)念之間就會(huì )存在溝壑。有人一定會(huì )反駁，認為生活處處難免都要選擇。我指的是，行動(dòng)不基于“應該做什么”或“應該怎么做”而產(chǎn)生。

　　我們常說(shuō)，我在思考如何做出抉擇。但這種思考，通常都是理性的綜合判斷，依據自己過(guò)往的習慣、對自己的期許、自我滿(mǎn)足外界認同的準則等，而指導自己行動(dòng)的“觀(guān)念”。你會(huì )發(fā)現，有些人即使選擇以后，實(shí)際在做某事時(shí)仍心不在焉，內心隱隱不斷感到?jīng)_突和對抗。每一次理性的安排，都在不斷強化某種權威觀(guān)念的高大，實(shí)則是鼓勵內心的父母永遠凌駕于真實(shí)的內心之上。

　　當我持有一個(gè)觀(guān)念時(shí)，我的行動(dòng)就會(huì )立足于這個(gè)觀(guān)念，這必定會(huì )產(chǎn)生對抗——當觀(guān)念與另一種觀(guān)念狹路相逢時(shí)，不可避免地必定會(huì )產(chǎn)生壓制和對抗?？墒?，真有可能不帶觀(guān)念的行動(dòng)嗎？拋下所有觀(guān)念，隨心而為，我們難道不會(huì )恐慌嗎？我們可以接著(zhù)發(fā)問(wèn)，那么，為什么沒(méi)有觀(guān)念的行動(dòng)，我會(huì )覺(jué)得不安全？擔心犯錯？擔心做得不好？

　　原來(lái)，這都源自于自我的無(wú)價(jià)值感，所以才希望在認同與肯定中得到價(jià)值。如果本身內心充盈著(zhù)“我是有價(jià)值的，我內心想做的事就是在實(shí)現我的價(jià)值”，那么也許就不會(huì )存在要對外人交待的這份擔心了。

　?。?）思想狹隘地回避了自我

　　我們長(cháng)期受到二元論的教育，缺乏思辨的可能性，當遇上任何事物，不僅要做出對錯、好壞的結論，而且通常是忙不迭的給出，以此來(lái)給自己一個(gè)交代。有個(gè)朋友在閱讀文學(xué)作品時(shí)，很愛(ài)給人物貼標簽，這人道德低下，那人行為不端。當給某個(gè)人做出負面評價(jià)后，又從該主人公身上看到某些真實(shí)的心態(tài)甚至是自己的影子時(shí)，則內心便開(kāi)始無(wú)法接受。其實(shí)，當對某事物給出評價(jià)后，人的視野與思考范圍便主觀(guān)上變得狹隘，不愿接受事物的完整性，因此總會(huì )產(chǎn)生沖突和矛盾。

　　“思想就是選擇的過(guò)程。沒(méi)有了思想，你就無(wú)法作選擇。在你作出選擇的那刻，就有一個(gè)決定，而這個(gè)決定制造出了它自己的對立面——好與壞、暴力與非暴力……任何源自于這種思想的行動(dòng)，都無(wú)可避免地會(huì )在自己內在和這個(gè)外在世界制造矛盾、悲傷和痛苦，你我無(wú)一幸免。”——克里希那穆提

　　那么難道不要思想嗎？我覺(jué)得，我們絕大多數思想都是過(guò)去，也即時(shí)間的產(chǎn)物。不斷強化的思想正在反而逐漸讓人變懶，因為思想能夠輕易帶出結論，人們不在乎結論的真假與是否完整，只要求有結論即可。這種思想過(guò)程，已大大弱化人們對于內心聲音的要求，思想否定了人主體存在的感知判斷。

　　古人云：“三思而后行”。我們在選擇前的思，往往都是“怎樣做好處最大”、“這樣做了以后，別人會(huì )怎么看”。這里的思，繞開(kāi)了自己的喜樂(lè )和需求，自己淪為了思想或者說(shuō)各種結論所要求你扮演的角色，不過(guò)是社會(huì )“文明”塑好形狀的螺絲釘罷了。捫心自問(wèn)，你還是你自己?jiǎn)幔?/p>

　?。?）思辨帶來(lái)全然的喜樂(lè )

　　我們不是生下來(lái)就有全能的認識和智慧，我們都有童年，都需要學(xué)習各種各樣的知識和思想，來(lái)慢慢在內心拼湊出對這個(gè)世界的認識與描述：共產(chǎn)主義、宗教、邏輯推理……這一切都是知識和信仰，也是我們必然要吸納的東西。只不過(guò)，在這一點(diǎn)上，人漸漸開(kāi)始分出了層次，有些人看得多，有些人讀得少，有些人具有思辨能力，會(huì )在內心對這些知識和信仰進(jìn)行相信、否定、譴責、辯護的過(guò)程，有些人則是不加區分地全盤(pán)接受，按部就班地照做。

　　而當看得多、想得多的人，能將這一切抽象的理論與知識，和活生生的人與最真實(shí)的世界加以印證，發(fā)現自己的某些行為是來(lái)自“應該”的觀(guān)念、來(lái)自過(guò)去或他人繼承的思想時(shí)，他在真實(shí)的生活中感受到?jīng)_突與痛苦，認識到與內心的矛盾，從而欣然拋棄舊有的做法。在經(jīng)歷了這一切后，沒(méi)有束縛，輕松上路，他才有可能找出自己的天道——自己與這個(gè)世界相處的最好方式。

　　這時(shí)，過(guò)去累積起的這些碎片，終于被自己獨特的內心排列組合成了一種對于自身而言最有意義的形狀，與生命的軌道相契合；這時(shí)，我們便擁有了一顆不依賴(lài)過(guò)去的頭腦，徹底了解了反應的整個(gè)過(guò)程，這樣的頭腦就能每時(shí)每刻都完全、徹底而全然地行動(dòng)；這時(shí)，我們便可以帶著(zhù)喜樂(lè )否定那些不全然的行動(dòng)，自然而輕松地達到全然的美好的心靈狀態(tài)。