一個(gè)人有了宏大強烈的責任感，能夠不怕犯錯誤，勇于實(shí)踐，他的成長(cháng)是可以預期的。但是，成長(cháng)路上有許多迷途，有許多誘惑，有許多陷阱。怎樣抵御誘惑，避開(kāi)陷阱，少走彎路，這是今天我想與諸位探討的。

　　可以說(shuō)，年輕人都渴望成長(cháng)。但是，究竟成長(cháng)為什么人呢？

　　當今這個(gè)社會(huì )有錢(qián)能使鬼推磨，所以，許多人都把成長(cháng)理解為賺大錢(qián)，當大富翁，而且最好輕輕松松賺大錢(qián)，最好一夜暴富。其實(shí)，這都是些想象。那些富翁自己知道，自己其實(shí)真是除了錢(qián)一無(wú)所有，而且還天天提心吊膽，防著(zhù)周?chē)恳粋€(gè)人騙他、坑他。

　　來(lái)路不正的錢(qián)，來(lái)得快，去得快。既可以一夜暴富，也可以一夜暴落。平日里，被人指指點(diǎn)點(diǎn)稱(chēng)作“暴發(fā)戶(hù)”。一個(gè)人沒(méi)有修養、沒(méi)有知識、沒(méi)有內涵，只有錢(qián)，這樣的人很容易被叫“暴發(fā)戶(hù)”。

　　所以，許多人希望成長(cháng)為一個(gè)有內涵的人。身處逆境，接受鍛煉，克服困難，樂(lè )在其中。身處順境，心憂(yōu)天下，兼濟蒼生，樂(lè )在其中。為什么能做到時(shí)時(shí)坦蕩，身心和諧，且有能力造福社會(huì )呢？

　　因為這樣的人有著(zhù)與眾不同的人格特征，不但擁有常人所有的知識，而且還擁有常人所少有的智慧，有強烈的責任感，堅強的意志，崇高的道義追求。提煉一下就是五個(gè)關(guān)鍵詞匯：知識，智慧，責任，意志，道義。

　　1、知識

　　這是世界各國的現代學(xué)校里都要學(xué)的東西，是西方文明的主要內容所在。西方人說(shuō)，知識就是力量。知識的確必不可少?，F代與古代的主要差別就在“知識”二字上。有了知識，就可以普及技術(shù)，普及技術(shù)產(chǎn)品。

　　但是，光有知識夠不夠？光有知識是遠遠不夠的。光有知識有可能是會(huì )走的書(shū)架、移動(dòng)的書(shū)柜。知識的典型狀態(tài)是百科全書(shū)。但是，知識有很大局限性。知識實(shí)在是太多了，無(wú)窮無(wú)盡，分門(mén)別類(lèi)，而且不停地在更新當中。

　　一個(gè)人如果天天學(xué)知識，這一輩子、哪怕一百輩子都學(xué)不完。而且，學(xué)了這些知識，過(guò)些時(shí)間，因為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，你的這些知識又被廢掉了，又有新的知識出現了。所以，一個(gè)人沒(méi)有知識，他睜不開(kāi)眼睛；但是，光有知識，他將不會(huì )走路。

　　許許多多人從我們西方式學(xué)校體系中畢業(yè)，如果專(zhuān)業(yè)不對口，他們將發(fā)現99%的知識都沒(méi)有用。諸位可能有體會(huì )，我們學(xué)習了數學(xué)、物理、化學(xué)，我們學(xué)習了計算機、機械、電子，但是，一到日常生活中，這些課堂上學(xué)的東西似乎通通用不上。日常生活中最重要、最基本的東西都是知識無(wú)法解決的。

　　比如說(shuō)，對一個(gè)人要不要信任？信任到幾分？要不要懷疑？懷疑幾分？比如說(shuō)，北風(fēng)凜冽的早上，要不要起來(lái)鍛煉？周?chē)硕疾蝗?，你要不要去？比如說(shuō)，有人認為奢侈是社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力，那我要不要節儉？比如說(shuō)，假期到了，該怎么安排？

　　比如說(shuō)，人反正是要死的，為什么現在還要奮斗？比如說(shuō)，SARS來(lái)臨，你是害怕還是坦然自若？所有這些問(wèn)題，知識能解決嗎？喜、怒、哀、樂(lè )因何而生？愛(ài)、恨、情、仇因何而發(fā)？生、老、病、死如何面對？

　　所有這些問(wèn)題都不是知識能夠處理的。這些問(wèn)題每天都緊緊地糾纏著(zhù)你，讓你激，或興奮，或沮喪，或悲哀，或空虛，或充實(shí)，或幸福，或傷心。知識可以告訴你如何解決一個(gè)技術(shù)難題，但無(wú)法告訴你如何贏(yíng)得領(lǐng)導的欣賞，朋友的尊敬，異性的芳心。

　　大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)南轅北轍的故事吧？知識就是那匹快馬，可以讓你跑得快，但是無(wú)法告訴你到哪里去。你本來(lái)以為知識可以給你帶來(lái)幸福，就像馬能帶你到目的地一樣。但是，知識越多，生活中的問(wèn)題反而也越來(lái)越多，痛苦也越來(lái)越深。

　　大家都想用知識來(lái)賺錢(qián)，贏(yíng)得名聲，獲得地位，結果是相互較量，相互懷疑，相互鄙視，兩極分化，弱肉強食，經(jīng)濟危機，世界大戰。這像不像南轅北轍呢？

　　最根本的問(wèn)題是，知識無(wú)法告訴你：你是誰(shuí)？你真正想要什么？你能放棄什么？放棄多久？知識無(wú)法告訴你，一個(gè)人的微笑，是這個(gè)人的友好，是這個(gè)人的開(kāi)心，還是這個(gè)人已經(jīng)拿定主意準備收拾你！

　　你周?chē)纳鐣?huì )現象無(wú)窮無(wú)盡，這些現象都轉瞬即逝，但每一個(gè)現象背后都充滿(mǎn)了深刻復雜的道理。有的人知識不多，卻往往能夠透過(guò)某些極其細小的現象看到問(wèn)題的本質(zhì)，“見(jiàn)微知著(zhù)”，從而避開(kāi)危險，找到出路。有的人知識豐富，但直至危險來(lái)臨的那一刻，還糊里糊涂，反應遲鈍。

　　為什么知識處理不了這些人生與社會(huì )最深刻的問(wèn)題？因為知識的定義就限制了其功能。知識是分門(mén)別類(lèi)的、高度精確的、標準化的、可復制的、不以人的意志為轉移的，因而知識也是靜態(tài)的、孤立的、無(wú)層次的。

　　人生和社會(huì )都是時(shí)刻變化的、相互聯(lián)系的、層次豐富的、以人的意志為轉移的，因此，認識和處理人生、社會(huì )，知識就只能起基礎性、輔助性作用，智慧將起主導性、實(shí)質(zhì)性作用。

　　2、智慧

　　即使學(xué)習知識，也要融會(huì )貫通，舉一反三，即運用聯(lián)想、類(lèi)比、想象等“不精確、不科學(xué)、不可靠”的智慧型的思維方式。比如說(shuō)，學(xué)習高等數學(xué)、物理，會(huì )舉一反三的，學(xué)得很快，而且越學(xué)越有興趣。反之，靠死記硬背的，用“精確、科學(xué)、可靠”的思維方式的，就學(xué)得慢，忘得快。

　　但是，當今世界各國的學(xué)校教育有一個(gè)非常有意思的現象。智慧在學(xué)習、掌握知識的時(shí)候被運用，但是，學(xué)習完了知識后，智慧又被封存起來(lái)了。

　　紅樓夢(mèng)里的王熙鳳說(shuō)，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”。這說(shuō)明，王熙鳳在日常生活的無(wú)數事情中都在運用智慧。而現代教育體系則不然，智慧只是短暫地、片段地被使用。生活中無(wú)數令人煩惱的問(wèn)題撲面而來(lái)，都是復雜的、變化中的、非標準化的問(wèn)題，沒(méi)有標準化的流程去解決，這時(shí)候，我們常常束手無(wú)策。

　　當現代西方型知識體系強調“可重復、可檢驗”，強調“放之四海而皆準”時(shí)，智慧就被扼殺了。

　　中國思想的精髓就倡導智慧，強調認識一個(gè)復雜的、變化中的整體世界，認清自己在這個(gè)世界中的相對位置，在思維方式上以不變應萬(wàn)變，在解決辦法上以萬(wàn)變應對萬(wàn)變，既有高度原則性，又有高度靈活性；因為有高度原則性，所以，不增加后患，問(wèn)題越來(lái)越少。因為有高度靈活性，所以，總能找到妥協(xié)方案。

　　有知識少智慧的，只能墨守成規則。有智慧少知識的，卻可以開(kāi)拓創(chuàng )新。我舉個(gè)極端的例子，就是有智慧而無(wú)知識的一個(gè)人。這個(gè)人是貴州“老干媽辣醬”的創(chuàng )始人。這個(gè)創(chuàng )始人，人稱(chēng)“老干媽”，是個(gè)文盲，一個(gè)看上去很普通的農村婦女，一切現代知識她通通沒(méi)有，甚至貴陽(yáng)市的地圖都看不懂。但是，她卻是一個(gè)有智慧的人。

　　比如說(shuō)，養了三個(gè)孩子，她養育得很好。比如說(shuō)，賣(mài)東西，捕捉顧客的眼神，她捕捉得很到位，成功率很高。她說(shuō)話(huà)應對非常讓人受用，很能打動(dòng)人、說(shuō)服人。她自己開(kāi)了個(gè)小的涼粉店，用自己調的辣醬做調料。結果，生意非常興旺，顧客盈門(mén)。后來(lái)有一段，她的辣醬斷貨，顧客就不來(lái)了。

　　從這里，老干媽就得到一個(gè)啟發(fā)：人家來(lái)我店里不是吃我的涼粉，其實(shí)是來(lái)吃我店里的辣醬的，這是我的“核心競爭力”??！從此，她就專(zhuān)門(mén)制作一些辣醬放到雜貨店里去賣(mài)。

　　因為她沒(méi)有上農業(yè)大學(xué)讀過(guò)食品工程專(zhuān)業(yè)，不懂得食品衛生條例，不懂得食品檢驗檢疫標準，所以，她的東西賣(mài)不到超市，只能賣(mài)到雜貨店。沒(méi)想到，雜貨店里的辣醬走得非常好，相當于新產(chǎn)品試銷(xiāo)成功。她就干脆開(kāi)了個(gè)辣醬作坊，雇人一起剁辣椒，辦辣醬廠(chǎng)。

　　從1996年起到2003年，短短七年時(shí)間，她的辣醬銷(xiāo)售額就超過(guò)13億人民幣，遠銷(xiāo)世界各國?？渴裁?？靠的是她的智慧。

　　有人可能會(huì )說(shuō)，這不是在鼓吹新的“知識無(wú)用論”嗎？難道我們都不學(xué)知識了？不。還要學(xué)知識，但是，在智慧的引導下學(xué)習知識。需要用什么知識，就學(xué)什么知識。缺什么知識，補什么知識。這時(shí)候，你所積累的知識都是為解決問(wèn)題而服務(wù)的知識，是為智慧所調動(dòng)、所運用的知識，是活知識。

　　比如，愛(ài)迪生沒(méi)什么文憑，積累的知識不多，但是特別愿意去琢磨、解決問(wèn)題。他發(fā)明了無(wú)數東西，比如留聲機，比如電燈泡，給世界帶來(lái)了光明。他涉足眾多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，每每有所創(chuàng )造，知識不足怎么辦？缺什么，補什么！靜態(tài)的、可復制的知識其實(shí)很容易掌握，動(dòng)態(tài)的、因境而宜的智慧卻不容易掌握。

　　在現代社會(huì )中，一個(gè)有智慧的人，其實(shí)隨時(shí)都可以掌握某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的基礎知識。但是，大學(xué)專(zhuān)業(yè)課教的無(wú)非就是這些東西。

　　如果說(shuō)，我們的大學(xué)教育以智慧為導向，以解決問(wèn)題為導向，那可以說(shuō)，1000個(gè)學(xué)生里，也許會(huì )有四、五百名學(xué)生，甚至六、七百名學(xué)生將來(lái)能夠在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出色的作用。但是，非常遺憾，我們絕大多數的學(xué)校都不是以智慧為導向，以解決問(wèn)題為導向的，都是以知識積累為導向。

　　因為，以積累知識為導向的學(xué)校就像生產(chǎn)流水線(xiàn)，容易組織、管理，教師也容易聘請、培養、考核、晉升，學(xué)生的成績(jì)容易評定。以智慧為導向的學(xué)校，這一切都將失去標準，失去規則，全有賴(lài)教師與學(xué)生之間心與心的互動(dòng)，智慧與智慧的激發(fā)，思想與實(shí)踐的碰撞。

　　也就是說(shuō)，為了學(xué)校容易標準化組織和管理，無(wú)數青年人的頭腦被當成了計算機的硬盤(pán)，儲存了一大堆知識，卻把他們的智慧都浪費了！這是對人的潛力最隱蔽、最有效的扼殺??！所以讓我們存儲一堆死知識。

　　未來(lái)，一個(gè)真正按照人才成長(cháng)規律培養學(xué)生的學(xué)校該怎么辦？也許，中小學(xué)仍然要以積累知識為主，但是，積累什么知識，怎么積累知識，也都需要重要設計。到了大學(xué)，就應該以智慧為導向，以解決問(wèn)題為導向。進(jìn)大學(xué)后第一年，主要精力是去工廠(chǎng)、實(shí)驗室，一是看到前人的成就，二是發(fā)現生產(chǎn)過(guò)程中的各種問(wèn)題，理解這些問(wèn)題的重大價(jià)值，用業(yè)余時(shí)間讀高數、物理、化學(xué)等課程，聽(tīng)專(zhuān)家們講自己的成長(cháng)經(jīng)歷、體會(huì )和教訓。

　　到二、三年級，聽(tīng)憑學(xué)生選擇自己感興趣的問(wèn)題去鉆研。相關(guān)的知識可列出書(shū)目，由學(xué)生自學(xué)。只要學(xué)有動(dòng)力、有方向，一定比無(wú)目的的積累效果要好得多?？己嗽趺崔k？不一定有考核。學(xué)出來(lái)了，能干事了，社會(huì )自然認可。否則，就是發(fā)了文憑，還不是在街頭失業(yè)？

　　如此，相信大部分學(xué)生都受智慧引領(lǐng)，成為創(chuàng )造性人才。所以說(shuō)，知識和智慧雖然兩者不可或缺，但是，智慧遠遠重于知識。

　　3、責任

　　那么，智慧怎么樣才能開(kāi)啟？智慧一定是為問(wèn)題而開(kāi)啟。你心中有問(wèn)題你就會(huì )想辦法解決它。比如說(shuō)當你發(fā)現日光燈亮度不夠，壽命不夠長(cháng)，你就會(huì )想辦法去改進(jìn)它。假如說(shuō)發(fā)現馬路上噪音過(guò)大，你發(fā)現一個(gè)隔音屏，這個(gè)過(guò)程也需要運用智慧，沒(méi)有標準答案。這個(gè)過(guò)程需要智慧，也自然會(huì )產(chǎn)生智慧。不要怕自己沒(méi)有文憑，或者沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識，其實(shí)，只要給時(shí)間，謙虛學(xué)習，認真鉆研，任何人間奇跡都可以創(chuàng )造出來(lái)。

　　發(fā)現問(wèn)題，形成問(wèn)題，離解決問(wèn)題就不遠了。所以，一個(gè)人從小可以有各種興趣，但不會(huì )發(fā)現真問(wèn)題。因此，兒童時(shí)期，少年時(shí)期，興趣是開(kāi)啟智慧的鑰匙。理論上說(shuō)，什么樣的興趣都應該鼓勵。但是，有些興趣可以持久，有些興趣不易持久；有些興趣與社會(huì )的真問(wèn)題、真需要相聯(lián)系，有些興趣完全是個(gè)人偏好。

　　比如，有人對微雕產(chǎn)生了興趣，想在一粒大米上雕刻出水滸人物中的一百單八將，行不行？我成未來(lái)微雕大師行不行？我認為，實(shí)際上這樣的興趣是不行的。為什么這樣的興趣不行呢？因為這樣的興趣純粹是你個(gè)人的興趣，純粹是你個(gè)人的興趣就沒(méi)有人會(huì )來(lái)支持你，你可能很長(cháng)時(shí)間投入進(jìn)去，哪怕真的是你成了微雕大師，也沒(méi)有人對你的東西有收藏的興趣。

　　所以什么樣的興趣才是可以持續的興趣，持久的興趣，能夠不單是自我增強，而且社會(huì )上會(huì )越來(lái)越關(guān)注你的興趣，支持你的興趣。為什么要社會(huì )來(lái)關(guān)注支持我們的興趣？

　　道理非常簡(jiǎn)單，只有社會(huì )關(guān)注支持我們的興趣，我們才會(huì )得到物質(zhì)上的支撐，才有物質(zhì)條件去支撐我們的興趣，否則的話(huà)我倒是成了微雕大師了，但是，吃飯問(wèn)題怎么解決??？很可能還沒(méi)有成為微雕大師之前，我先餓死了。那一粒粒雕刻著(zhù)的大米，我先扔到鍋里煮了吃再說(shuō)。

　　所以，一個(gè)人的興趣一定要切合這個(gè)時(shí)代各種各樣的問(wèn)題，無(wú)論是技術(shù)上的問(wèn)題，還是人生中的問(wèn)題，還是社會(huì )上的問(wèn)題。比如說(shuō)，你逐漸形成一個(gè)興趣，你對有人為什么自殺很感興趣。結果一來(lái)二去，你特別能幫助人消解心理上的郁結，能夠讓人找到生的意義。你有這個(gè)本領(lǐng)，逐漸就成為能夠解決問(wèn)題的、有智慧的人，就受社會(huì )歡迎。

　　假如說(shuō)，你不但能解決個(gè)人人生的問(wèn)題，你甚至是能夠去解決我們整個(gè)社會(huì )最重要的問(wèn)題，那可能就會(huì )贏(yíng)得整個(gè)社會(huì )的支持，那你改造社會(huì )的能量會(huì )越積越大。

　　概括地說(shuō)，怎樣形成強烈的問(wèn)題意識？應該從小培養與社會(huì )問(wèn)題相關(guān)的興趣。問(wèn)題意識不但要強烈，而且要能夠持久。產(chǎn)生持久而強烈的問(wèn)題意識，就需要強烈的責任感。責任感就像土壤，是各種各樣創(chuàng )造性人才成長(cháng)的營(yíng)養源。

　　我們要瞄向社會(huì )最重大的問(wèn)題。只有這些最重大的問(wèn)題，才迫使我們視野變得極其開(kāi)闊。假如說(shuō)我們只是改進(jìn)日光燈，那個(gè)視野很窄，其實(shí)也比較容易成功。當你的興趣是改善整個(gè)世界的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得問(wèn)題實(shí)在是太大了，簡(jiǎn)直是賴(lài)蛤蟆吞天無(wú)從下口。

　　但是，你也會(huì )對世界上各種各樣的事物感興趣，逐漸找到解決問(wèn)題的途徑。當越來(lái)越多人這么做的時(shí)候，各種重大的社會(huì )隱患、危機將逐漸得到梳理和解決。

　　這個(gè)世界上不怕做不到，還真就怕想不到。在這里，我有時(shí)候反復體會(huì )，一個(gè)人的心有多大，他的事業(yè)就會(huì )有多大。曾經(jīng)有人說(shuō)：人又多大膽，地有多大產(chǎn)。大家一聽(tīng)，都覺(jué)得這句話(huà)荒唐、愚昧、不可思議！怎么能夠“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”呢？這不是說(shuō)胡話(huà)嗎？

　　的確，人有多大膽，地是不會(huì )有多大產(chǎn)的。比如說(shuō)，我就在1958年，我就希望地畝產(chǎn)3000斤，地能產(chǎn)出來(lái)嗎？產(chǎn)不出來(lái)，你干活再好，耕耘再深，施肥再多，也產(chǎn)不出3000斤糧食。但是，你會(huì )想啊。你的心里有3000斤的目標，你就會(huì )動(dòng)腦筋、想辦法啊。

　　比如說(shuō)，袁隆平心里頭就有3000斤的目標。他老想著(zhù)3000斤的目標，學(xué)習生物知識，發(fā)現雜交水稻的奧秘，20年之后、30年之后，真就有3000斤產(chǎn)量了。

　　人類(lèi)技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程，都是一個(gè)先想到、再做到的過(guò)程，都是一個(gè)“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的過(guò)程。比如說(shuō)，萊特兄弟發(fā)明飛機，一開(kāi)始誰(shuí)都懷疑，鐵疙瘩怎么能上天呢？或者，木疙瘩怎么能上天呢？你這不是胡鬧嗎？如果萊特兄弟被這樣一種眼光所束縛，我們今天滿(mǎn)世界就不會(huì )有飛機。

　　但是，他們在想象，在研究，在實(shí)驗，怎么樣能使它們飛起來(lái)。結果，飛機真就飛起來(lái)。木疙瘩飛起來(lái)了，鐵疙瘩也飛起來(lái)，甚至出現了波音747，A380這種巨無(wú)霸的飛機飛在天空。

　　猴子從來(lái)不想這些問(wèn)題，所以猴子至今在樹(shù)上跳來(lái)跳去，沒(méi)有任何的科學(xué)技術(shù)。人不停地去想那些稀奇古怪的事，所以人不停地創(chuàng )造發(fā)明。

　　所以，當我們去設想，這個(gè)世界能不能有一個(gè)統一的思想和精神，一個(gè)統一的世界政府時(shí)，看上去是個(gè)特別稀奇古怪的、特別宏大的、不著(zhù)邊際、不切實(shí)際的理想。但是你有這個(gè)理想，逐漸這個(gè)理想就有越來(lái)越多的人去呼應，有越來(lái)越多的人去研究，或許就真的出現一個(gè)世界政府，真的就能避免世界大戰，給人類(lèi)帶來(lái)長(cháng)期的和平、繁榮與幸福。

　　4、意志

　　當然，單有責任感可能也還不夠。因為，這個(gè)世界上有無(wú)數重大的難題。那些難題都不是你有責任感就可以解決的。這些難題老是給你挫折。你試一次，失敗一次；再試一次，再失敗一次。無(wú)數人的嘲諷挖苦，無(wú)數人的不理解，日子過(guò)得越來(lái)越困窘。有些人就會(huì )說(shuō)，這些責任都是應該政府去負擔的，都應該是科學(xué)家去解決的。就你這樣一個(gè)普通人，怎么能夠擔起如此巨大的責任來(lái)呢？所以放棄了吧。

　　那么，怎么去讓自己承擔起重大、困難而持久的責任呢？這就一定要靠意志。意志是什么東西？意志就是讓你越挫越奮的那個(gè)東西，意志是讓你不單是在5年、10年內做一件事情，甚至讓你一輩子做同一件事情。

　　我記得小時(shí)候看過(guò)一個(gè)神話(huà)故事，說(shuō)有一個(gè)人想得道成仙，鉆到山洞里頭去修煉。修煉了十年，沒(méi)有任何成果。但是，他的心非常誠，就感動(dòng)了太上老君。太上老君就派人去誘惑他。比如說(shuō)派美女去誘惑他，動(dòng)搖他修煉成仙的愿望；比如說(shuō)用金錢(qián)去收買(mǎi)他，讓他從山洞里頭出來(lái)，就不要再修煉了。

　　結果，太上老君發(fā)現這個(gè)人堅決不為所動(dòng)，一心修煉成仙。太上老君知道了這個(gè)以后，覺(jué)得這是可造之材。然后，就去給了他兩樣東西。一樣是木頭鉆子，一樣是金剛石盤(pán)，讓這個(gè)想得道成仙的人，用木頭的鉆子去鉆透那個(gè)金剛石盤(pán)。

　　大家想一想，按照我們現代物理學(xué)常識的話(huà)，別說(shuō)是30年、50年就是500年、5000年，你一個(gè)木頭鉆子怎么能鉆透金剛石盤(pán)呢？道理非常簡(jiǎn)單，金剛石和木頭的硬度不一樣啊。只能是金剛石盤(pán)把木頭給磨短了、磨軟了、磨光了，不可能是你木頭鉆子把石盤(pán)給鉆透了。

　　所以，覺(jué)得這是荒誕不經(jīng)、胡說(shuō)八道。但是，我后來(lái)一想，這事似乎還真有點(diǎn)意思。你們想一想，當年中國工農紅軍，在井岡山那里，他們擁有什么？他們的對手國民黨擁有什么？

　　紅軍七、八個(gè)人，十來(lái)條槍?zhuān)乇P(pán)沒(méi)有地盤(pán)，要武器沒(méi)有武器，要給養沒(méi)有給養；而對方是擁有百萬(wàn)大軍的一個(gè)政權，地廣千里，給養豐富，還擁有各種各樣的外國援助，也還能夠在輿論上控制民眾。用這樣七、八個(gè)人，十來(lái)條槍去和這樣一個(gè)龐大的國民黨政權作斗爭，作較量，是不是有點(diǎn)像用木頭鉆子跟金剛石盤(pán)去較量??？

　　那么諸位，后來(lái)這木頭鉆子是真把金剛石盤(pán)給鉆透了?？康氖鞘裁?？靠的是一種軟而又軟的東西，這種東西就叫精神、就叫意志！紅軍雖然裝備差，給養差，地盤(pán)小，活動(dòng)的回旋余地小，但是，他們擁有超人的意志，超人的精神力量。

　　國民黨雖然擁有這一切物質(zhì)條件，但是，他們的精神力量不夠。靜態(tài)來(lái)看，是國民黨強大，動(dòng)態(tài)來(lái)看，20年之后，共產(chǎn)黨就戰勝了國民黨。22年之后是徹底把國民黨打敗了。這是不是一個(gè)現代版的用木頭鉆子鉆透金剛石盤(pán)的故事呢？

　　再比如說(shuō)孫中山，在滿(mǎn)清晚期，即使是晚期，滿(mǎn)清政府擁有的各種各樣裝備、資源還是無(wú)窮無(wú)盡的。而孫中山擁有什么呢？只擁有自己的一腔熱血，只擁有自己那種越挫越奮的意志。結果過(guò)了若干年，還真就把滿(mǎn)清政府這個(gè)金剛石盤(pán)給鉆透了。

　　政治家是這樣，實(shí)業(yè)家也這樣。我認識一個(gè)專(zhuān)門(mén)做陶瓷——大紅釉料陶瓷——的實(shí)業(yè)家，也是一個(gè)發(fā)明家，叫尹彥征，人在長(cháng)沙。用了20年的時(shí)間去研究，怎樣把大紅釉料涂到瓷器上，讓它能夠一直保持光潔鮮亮。

　　這是一個(gè)世界性的難題。因為大紅釉料最主要的弱點(diǎn)就是容易分解，溫度上升到500度，它就開(kāi)始分解，到800度，就全部分解光了。怎么讓大紅釉料能夠耐受1300度爐溫的燒烤不變色，不褪色，不分解，這是個(gè)世界性的難題。

　　尹彥真當時(shí)也沒(méi)有學(xué)陶瓷，他學(xué)的是化學(xué)，鉆到了這么一個(gè)世界級的難題里頭，一鉆就是20年。一直鉆到周?chē)腥硕紥仐壦?，一直鉆到他自己也覺(jué)得，似乎自己過(guò)的生活不是人過(guò)的生活。在臭氣熏天的一個(gè)湖旁邊去做試驗，每天點(diǎn)了一堆蚊香在周?chē)?，因為蚊子一大群一大群地咬他?/p>

　　別人都放棄了，但是他堅持。結果在2000年前后，在解決了上萬(wàn)個(gè)技術(shù)難題后，他成功了。此后，我們就發(fā)現中國出現了一種新的瓷器，讓我們這個(gè)瓷器大國增光添彩。那就是大紅釉料的瓷器，特別喜慶、特別鮮亮。

　　可以說(shuō)，如果小成就有，普通的責任感就可以了，大成就往往需要有堅強的意志做支撐，才能度過(guò)難關(guān)。

　　5、道義

　　那么，最后還需要什么？最后還要具備的一個(gè)東西叫，道義。為什么要有道義？如果一個(gè)人光有前面四個(gè)素質(zhì)，但是，沒(méi)有道義會(huì )怎么樣？這個(gè)人他可以成功，但是生活在一個(gè)沒(méi)有道義的世界里，他會(huì )惴惴不安，沒(méi)有安全感。因為不知道什么時(shí)候，若干架飛機來(lái)撞了，不知道什么時(shí)候，類(lèi)似像孟買(mǎi)的恐怖分子沖進(jìn)來(lái)就開(kāi)槍掃射。

　　這個(gè)世界，當你把個(gè)人的人格上的力量，轉化為現實(shí)中的物質(zhì)成功，當你積累起越來(lái)越多的財富時(shí)，當你真的不勞而獲的時(shí)候，這個(gè)世界實(shí)際上很可能容不下。

　　這將是一個(gè)兩極分化的世界。一個(gè)缺乏道義的世界，實(shí)際上，是讓所有人都恐慌不安的世界?？梢哉f(shuō)，道義這個(gè)東西，比意志的還要看不見(jiàn)摸不著(zhù)，但是它的力量比意志更大。因為意志只能成就你一個(gè)人，但是，道義能夠成就整個(gè)世界。

　　談到道義，我就想起來(lái)一句聽(tīng)上去特別俗的俗話(huà)，就叫“善有善報，惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到”。這“善有善報”的說(shuō)法聽(tīng)上去像一種麻醉劑，麻痹我們不要反抗。

　　因為，生活中，我們分明看到無(wú)數惡人、無(wú)數壞人，他們狡詐、貪婪，他們不擇手段，無(wú)惡不作，但是，他們是成功人士。他們擁有財富、擁有權力。這現實(shí)分明是“惡有善報”??！我也同意這種說(shuō)法。

　　但是，這種說(shuō)法只是靜態(tài)正確。但是，從長(cháng)遠看，很可能說(shuō)“善有善報”才是對的。是的，我們今天有無(wú)數成功人士，是靠坑蒙拐騙，獲得了財富，獲得了成功，獲得了權力。但是，你再看呢？再看這個(gè)壞人繼續5年、10年呢？他做的壞事越來(lái)越多，越來(lái)越大，直至自我毀滅、自我爆炸。所以，動(dòng)態(tài)來(lái)說(shuō)，長(cháng)時(shí)間來(lái)看，善有善報看來(lái)也是對的。

　　一個(gè)人一輩子做好事，在同一個(gè)方向積累地去做好事，一定會(huì )贏(yíng)得世界上越來(lái)越多的人尊重。那時(shí)候就可以說(shuō)，這樣的成功是真正的成功。這樣的人在物質(zhì)生活上，開(kāi)始往往是困窘的。后來(lái)，我就不相信，他會(huì )一直困窘下去。他并不追求物質(zhì)財富，但是，物質(zhì)財富也可能會(huì )跟著(zhù)來(lái)。

　　跟著(zhù)來(lái)物質(zhì)財富，他并不需要其中多少，廣廈千棟，睡覺(jué)不過(guò)一床。他可能就只需要滿(mǎn)足自然需要的那點(diǎn)物質(zhì)財富就可以了，其余的都將回歸社會(huì )。這樣的人將會(huì )贏(yíng)得整個(gè)世界的尊敬，歷史的尊敬，這是不是善有善報呢？

　　當然，諸位可能覺(jué)得，這個(gè)說(shuō)法聽(tīng)上去似乎是太飄渺了。我現在怎么辦？現在的問(wèn)題怎么解決？因為現在我就要吃飯。如果現在就要我去做善事，那誰(shuí)來(lái)給我做善事呢？我是說(shuō)，希望你去積累，去思考整個(gè)社會(huì )的問(wèn)題，去解決社會(huì )問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中，去鍛煉提高自己的能力。你這樣做，物質(zhì)財富是不足的，但是，吃飯問(wèn)題是可以解決的。

　　有人說(shuō)，你這不是宣揚“吃小虧占大便宜”？我還真不是這個(gè)意思。在我們今天這個(gè)社會(huì )，要勸人向善，暫時(shí)需要從“吃小虧占大便宜”入門(mén)，最后，隨著(zhù)你的境界的提高，慢慢的，你就沒(méi)有吃虧、占便宜這么一說(shuō)了。

　　當思考和解決社會(huì )問(wèn)題，能夠成為你一生的實(shí)踐，成為你的生活方式，成為你的信仰，成為你的人格，你就不會(huì )再像普通人那樣斤斤計較，去考慮吃虧占便宜的事了。

　　其實(shí)，即使是在西方，也有一句古老的格言說(shuō)，“美德自身就是回報”。也就是說(shuō)并不需要別人的尊敬，并不需要世界的尊敬，就是因為你擁有道義，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，你的心胸就開(kāi)闊，視野也就開(kāi)闊，你心境就平和，身體就健康。

　　把這五種品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，我們就成了知識開(kāi)闊、智慧豐富、責任感強、意志堅強和道義高尚的人，就成了復雜而善良的人，就成了能干而幸福的人。這樣的人，是真正的善意的精英。

　　相反，我們今天社會(huì )所培養的，是簡(jiǎn)單而自私的人，是斤斤計較而痛苦的人。也就是說(shuō)，當今的教育體系只能培養出自私的、守規矩的平民，甚至連自私的、惡意的精英都培養不出來(lái)。

　　自私的、惡意的精英哪里來(lái)？從惡意平民的競爭中，從惡意平民的弱肉強食中，產(chǎn)生惡意精英。所以，今天的大學(xué)推行的恰恰不是精英教育，而是平民教育。

　　當上大學(xué)不是為了改造社會(huì )，而是找工作謀生，你擁有的心態(tài)就是平民心態(tài)，你擁有的品質(zhì)其實(shí)就是平民品質(zhì)、平民人格。為什么諸位都相信制度，不相信道德呢？因為你們被培養成沒(méi)有道德的人，所以，不可能相信道德，不可能相信自己能成為有道德的人。因為你們只知道知識，用知識為自己謀私利，所以，你們就相信制度。這是問(wèn)題的根源所在。

　　也就是說(shuō)，西方文明其實(shí)還真是一個(gè)群眾文明，它真不是一個(gè)精英文明。中國文明還真是一個(gè)精英文明。

　　中國文化從來(lái)倡導說(shuō)，要人皆為堯舜。堯舜何許人也？堯舜是精英啊。作家長(cháng)，他是合格的，是能夠讓孩子崇拜的家長(cháng)；作為一個(gè)企業(yè)的管理者，他是具有人格魅力的管理者；如果作為一個(gè)學(xué)校的校長(cháng)，他是能夠以讓百分之五、六十的老師對本學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，帶動(dòng)百分之五、六十的學(xué)生能夠成為未來(lái)出色的人才。是國家領(lǐng)導，他能夠引領(lǐng)整個(gè)社會(huì )積極向上，團結友愛(ài)，建設國家。這樣的人叫堯舜。

　　西方文明卻告訴我們要放縱欲望，告訴我們要自私自利，告訴我們追求自由，只需要遵守法律就行了。這樣，我們就成為各種規章制度的遵從者，而不是創(chuàng )造者、設計者，我們就不會(huì )處理日常生活中無(wú)數非常細致的人際關(guān)系，就不懂得如何身心健康，就失去了對天地自然的敬畏，失去了宏大的歷史感和生活的意義感。

　　也就說(shuō)，我們之所以走到今天這樣一個(gè)道德淪喪的地步，是因為我們所受的教育就是無(wú)道德的教育，因為西方教育是一種不講道德的平民教育。

　　中國文化希望每個(gè)群眾都成為領(lǐng)袖，每個(gè)群眾都成為精英。這樣的精英，哪怕生活窘迫，身居陋巷，他也能不為周?chē)睦涑盁嶂S所動(dòng)，能夠駕馭自己的欲望，是自己欲望的主人。相反，我們現在所受的教育，都告訴我們放縱欲望，聲色犬馬，吃喝玩樂(lè )。放縱欲望，其實(shí)就是讓每個(gè)人成為自身欲望的奴隸，連自己的主都作不了。這倒是真正徹底的平民教育。

　　當然，這樣一種知識開(kāi)闊、智慧豐富、責任感強、意志堅定、道義高尚的人，并不是一蹴而就的。

　　少兒時(shí)代，要一個(gè)人意志很強，能夠控制自己的欲望，非常困難。但是，他會(huì )成長(cháng)??！到青年時(shí)期，已經(jīng)可以鍛煉出足夠堅強的意志。人到中年，就慢慢能夠將五種品質(zhì)結合起來(lái)，逐漸運用自如。

　　正如孔夫子對自身成長(cháng)過(guò)程的描述：吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不愈矩也。也說(shuō)是說(shuō)，隨著(zhù)一個(gè)人年齡的增長(cháng)，他的境界就可以逐步提高。這正如爬泰山一樣，每上一個(gè)臺階，都會(huì )有更開(kāi)闊的視野和心胸。

　　往下看，能看到無(wú)數人掙扎在欲望的泥沼中，往上看，能夠體會(huì )到自身的不足。這樣，逐漸就會(huì )有越來(lái)越高的境界，有越來(lái)越讓人景仰的品質(zhì)。這是中國文化。

　　基督教認為欲望是罪惡，一上來(lái)就讓你滅掉欲望。中國文化認為，吃、穿、住、行等自然欲望是人成長(cháng)的動(dòng)力，自然欲望的滿(mǎn)足也是人生圓滿(mǎn)的一部分。小時(shí)候，青春年少需要體會(huì )各種各樣的事情，也需要滿(mǎn)足自然欲望。

　　但是，欲望一旦轉化成社會(huì )欲望，轉化為虛榮，這種東西無(wú)窮無(wú)盡，隨時(shí)會(huì )爬到你頭上來(lái)欺負你。你將被欲望所迷惑、所奴役、所欺負，忙不過(guò)來(lái)，焦慮、痛苦。因欲望不能得到滿(mǎn)足而痛苦，你就會(huì )感覺(jué)到，人生就是苦難。人與人之間因滿(mǎn)足社會(huì )欲望，滿(mǎn)足虛榮，滿(mǎn)足權力欲，就起沖突、就起爭斗。

　　因此，不能放縱欲望，必須要駕馭欲望，必須否定那些社會(huì )虛榮型的欲望。中國文化相信，駕馭了欲望才能成人，才能擁有真正的自由和幸福。隨著(zhù)你駕馭欲望的能力越來(lái)越強，把你的全部身心都投向整個(gè)世界、整個(gè)人類(lèi)的改善上，你越來(lái)越覺(jué)得能夠自我確認，擁有越來(lái)越強的自信，就越來(lái)越擁有一種真正的、善意精英的自我感受，這時(shí)，你就成了復雜的善良人。