在日常生活中，我們無(wú)時(shí)不刻地在與他人打交道，而看清他人，識人本質(zhì)是社交中很重要的技能之一。今天小編就來(lái)和大家一起學(xué)習我們老祖宗的所謂“觀(guān)人八法”，或許會(huì )對我們今后的社交提供一些幫助哦！

　　一、通則觀(guān)其所禮

　　在職場(chǎng)上，下列一種情形想必大家都不陌生：原先脾氣溫和的某人，一經(jīng)提拔，立馬脾氣暴漲，頤指氣使，前后簡(jiǎn)直判若兩人。一個(gè)人發(fā)達了，就是所謂的“通”，這時(shí)他對旁人的態(tài)度變化很能看出他這個(gè)人的本性。

　　人在地位、階層比較低的時(shí)候，一般都比較謙遜溫和，脾氣多會(huì )隱藏起來(lái)，以維系和諧的人際關(guān)系。一旦地位提高了，責任必然增加，事情會(huì )多起來(lái)，人的心理負荷也隨之增大，容易煩躁。

　　另外，這時(shí)旁人的吹捧和奉承多起來(lái)，作為常人，對自己的認知，往往是別人眼中的投射，就不容易把握住。好聽(tīng)的話(huà)總是更入耳，聽(tīng)多了，人就會(huì )逐漸膨脹起來(lái)。

　　人一旦自視太高，就難以耐心地傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，表現為到處訓人了。如果缺乏一定的自省能力，這樣的人很難有更好的發(fā)展，遲早會(huì )栽跟頭。所以，一個(gè)剛剛提拔起來(lái)的人就有架子和脾氣了，這樣的人心智并不成熟，應予警惕。

　　二、止則觀(guān)其所好

　　上班八小時(shí)以?xún)?，人們都戴?zhù)面具，衣冠楚楚、彬彬有禮。八小時(shí)以外，人們卸掉偽裝，會(huì )回歸真實(shí)的自己。這里的“止”是閑暇的意思，看一個(gè)人業(yè)余時(shí)間干些什么，有哪些興趣愛(ài)好，有助于判斷一個(gè)人的性情、修養和追求。

　　古人講：仁者愛(ài)山，智者樂(lè )水。仁是情商，智是智商，這二者恰恰是現代心理學(xué)的兩個(gè)維度。儒家講“修身齊家治國平天下”，閑暇時(shí)在家里玩什么，是修身的一部分，決定著(zhù)這個(gè)人是否有能力齊家、治國。

　　因此，一個(gè)人在家琴棋書(shū)畫(huà)、情趣優(yōu)雅，還是吃喝嫖賭、聲色犬馬，是古時(shí)選拔人才的一個(gè)依據。沒(méi)有業(yè)余愛(ài)好的人，內心世界是蒼白的。不同的興趣愛(ài)好能反映人不同的精神追求。

　　當今人們的選擇更加豐富，有的人喜歡看書(shū)讀報、健身郊游、逛博物館，有的去學(xué)一門(mén)外語(yǔ)，或學(xué)一項手藝，而有的人只會(huì )玩電子游戲、打麻將、吃吃喝喝，最終所屬的階層和境界肯定有所區別。

　　三、富則觀(guān)其所養

　　有句話(huà)說(shuō)，人沒(méi)有受不了的罪，只有享不了的福。貧窮的時(shí)候，人往往節儉自律；等到富裕了，人的本性就顯露出來(lái)了?？匆粋€(gè)乍富的人怎么花錢(qián)，給誰(shuí)花，花在什么地方，很容易判斷一個(gè)人的品德和品味。

　　人窮的時(shí)候節儉不亂花錢(qián)，那是客觀(guān)條件所限；富裕了以后還能保持節儉，才是品行的體現。有的人富裕了選擇回饋社會(huì )，做慈善事業(yè)，甚至“裸捐”，比如比爾·蓋茨，為更多的人提供幫助，這樣的人會(huì )贏(yíng)得全社會(huì )的尊敬。

　　有的人有錢(qián)了則吃喝嫖賭、大肆揮霍、高調炫富，只會(huì )顯露出內心的空虛和淺薄，以至于有句話(huà)形容他們是“窮得只剩下錢(qián)了”。對于這種人，人們即便表面上對其客客氣氣，內心都會(huì )對其嗤之以鼻。

　　另外，這種品味低俗的人，即便一時(shí)富得流油，其事業(yè)也未必能長(cháng)久，古往今來(lái)“富不過(guò)三代”的反面教材比比皆是。

　　四、咨則而觀(guān)其所識

　　“識”指的是見(jiàn)識。臨事對策，可以看出一個(gè)人的見(jiàn)識水平。一個(gè)人即使心地再好，品格再高，如果不會(huì )做事，終究不過(guò)是個(gè)對社會(huì )無(wú)害的人。對社會(huì )有所貢獻的人，一定是能夠為改善社會(huì )、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人。

　　但我們又應該仔細鑒別哪些人真正是見(jiàn)識不凡，哪些人卻只是紙上談兵。一個(gè)人實(shí)際歷練多了，提出的意見(jiàn)容易切中要害，就叫見(jiàn)識不凡；如果只是書(shū)呆子，他們的想法雖然天馬行空，但百無(wú)一用，那是紙上談兵。

　　五、聽(tīng)則觀(guān)其所行

　　有一句話(huà)說(shuō)，“你能欺騙的人都是最信任你的人”?？梢?jiàn)，撒謊、欺騙是最?lèi)毫拥钠焚|(zhì)，也是最得不償失的行為，是否言行一致最能體現一個(gè)人的道德水準。

　　一個(gè)人是否愛(ài)撒謊跟小時(shí)候的成長(cháng)背景有很大關(guān)系，在一個(gè)單純的環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的人多沒(méi)有撒謊的毛病，或者一撒謊就臉紅；而有的人則習慣性撒謊，多是從小養成的惡習，家長(cháng)如果不注意糾正，孩子長(cháng)大了謊話(huà)連篇，這一輩子會(huì )吃大虧。

　　人不可能一句謊話(huà)不說(shuō)，有些謊話(huà)是“白色的謊言”，是善意、無(wú)害的，一個(gè)從不說(shuō)善意的謊言的人是不成熟的；但出于私心，為了達到不良目的而撒謊則是欺騙，會(huì )傷害別人，最終也會(huì )傷害到自己。

　　在職場(chǎng)上，一個(gè)人如果巧舌如簧、大話(huà)連篇，但最終哪件事都落實(shí)不了，甚至有欺詐的行為，從人力資源的角度看，聘任和提拔都沒(méi)機會(huì )。

　　六、期則觀(guān)其所信

　　在拜托對方辦事時(shí)，還可以由此觀(guān)察對方是否能如約辦到。

　　晁說(shuō)之有名言：“不信不立，不誠不行。”一個(gè)人能否在社會(huì )立穩腳跟，就看他能否信守諾言。

　　如果一個(gè)人答應對方的事辦不到，他會(huì )誠意向人道歉，有時(shí)甚至會(huì )推薦能辦好事的人。雖然此時(shí)他失信了，但反而彰顯出他的品質(zhì)。

　　七、窮則觀(guān)其所不受

　　艱難困苦的歲月最考驗一個(gè)人的操守。窮山惡水出刁民，就是形容那些以物質(zhì)條件差為由降低做人標準的人。一個(gè)人有沒(méi)有骨氣，主要看他在經(jīng)濟條件差、社會(huì )地位低的情況下能否保持尊嚴，不為五斗米折腰。

　　“窮”是物質(zhì)上的匱乏，也可以是窮途末路。同樣是家庭貧困，有的人喜歡貪小便宜，甚至染上了小偷小摸的毛病，走上犯罪道路；而有的人自強不息，臥薪嘗膽，最終走出困境。

　　小康之時(shí)無(wú)需求人，艱苦狀態(tài)下，人的生存是第一危機，這時(shí)能不喪失立場(chǎng)和氣節，堅守自己做人原則的同時(shí)度過(guò)危機，才是高尚、有真本事的人。

　　八、醉則觀(guān)其所性

　　人的本性往往藏得很深，這時(shí)可以用酒打開(kāi)對方心扉，使他傾吐內心最真實(shí)的自我。

　　庸俗之人，喝酒以后胡言亂語(yǔ)，甚至耍酒瘋，鬧得場(chǎng)面尷尬。而能夠自我克制的人，有時(shí)會(huì )在此時(shí)流露心底的感慨，或談理想，或談挫折。因此識人的伯樂(lè )，最應該在酒桌上考察人的品性。

　　曾國藩識人故事

　　據說(shuō)，李鴻章曾向恩師曾國藩推薦了三個(gè)年輕人。曾國藩觀(guān)察這幾個(gè)人。只見(jiàn)其中一人不停地觀(guān)察著(zhù)房屋內的擺設，似乎在思考著(zhù)什么；另外一個(gè)人則低頭規矩地站在庭院里；第三個(gè)人相貌平庸卻氣宇軒昂，背負雙手，仰望浮云。

　　曾國藩說(shuō)，第一個(gè)年輕人在等待時(shí)，用心打量大廳的擺設，他說(shuō)話(huà)的時(shí)候，明顯看得出來(lái)他對很多東西不甚精通，只是投我所好，而且他在背后發(fā)牢騷發(fā)得最厲害，見(jiàn)了我之后卻最恭敬。此人表里不一，善于鉆營(yíng)，有才無(wú)德，不足托付大事；

　　第二個(gè)年輕人，始終低著(zhù)頭規規矩矩，唯唯諾諾，謹小慎微，沉穩有余，魄力不足，只能做一個(gè)刀筆吏；

　　最后的年輕人，卻不焦不躁，竟然還有心情仰觀(guān)浮云，就這一份從容淡定便是少有的大將風(fēng)度，更難能可貴的是，面對顯貴他能不卑不亢地說(shuō)出自己的想法而且很有見(jiàn)地。

　　曾國藩辨識人的法門(mén)，被許多人視為“相面術(shù)”。其實(shí)，曾國藩察人與民間看相是不同的，曾國藩察人并非全憑相貌，其要義在于通過(guò)人的外在形態(tài)來(lái)體察其內在的精氣神，從而由表及里地洞悉其心地和志趣。