要好的朋友琳來(lái)北京之前的兩三個(gè)月中，曾做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)：在一個(gè)看似蠻荒的地方，遇見(jiàn)一位部落首領(lǐng)，他帶著(zhù)毋庸置疑的神情對琳說(shuō)：“我喜歡你。”琳本能地羞澀推脫，但那男人臉上的神色變了，他說(shuō)：“我要把你供起來(lái)。”琳很奇怪這種特別的表達，有著(zhù)超出琳現有意識范圍的奇特。

　　下一個(gè)夢(mèng)的場(chǎng)景是在蠻荒的野外，為琳舉行部落儀式——真的把琳給供起來(lái)的儀式。類(lèi)似祭奠的原始部落舞動(dòng)儀式中，琳被砍去手腳，臉被涂成了土黃色，像一個(gè)木頭人，被安放在暗色的壇子上。琳在夢(mèng)里看到自己的樣子：像一個(gè)祭品，只剩一顆木頭人的、不能轉動(dòng)的頭，被放在壇子上。夢(mèng)中琳特別難受和驚駭，但一切又由不得她反抗。

　　部落首領(lǐng)再次展現愛(ài)意，對琳說(shuō)：“我對你好吧？我要把你供在家里。”琳忐忑地想：他原配會(huì )不會(huì )不高興？接下來(lái)，琳看到自己的木頭人頭在壇子上，被供在部落首領(lǐng)家一張很老式的八仙桌上。部落首領(lǐng)原配是個(gè)無(wú)趣順從、似乎又暗暗高興琳被供起來(lái)了的老太太。她神色沒(méi)有一點(diǎn)異樣，似乎這事情再正常不過(guò)。部落首領(lǐng)離開(kāi)后，她對琳也神色如常，沒(méi)一點(diǎn)兒惡臉色，但感覺(jué)帶了點(diǎn)兒暗自高興的神情，間或還給琳擦擦灰。琳心里想：我像個(gè)祭品一樣。

　　夢(mèng)醒后的琳，感覺(jué)非常不可思議，自己怎么會(huì )做這樣一個(gè)夢(mèng)？夢(mèng)里殘留的景象讓琳的心里很不舒服。

　　幾個(gè)月后，琳在北京做手術(shù)，術(shù)后纏著(zhù)厚厚的繃帶，被禁錮在窄窄的病床上。稍好些的時(shí)候，琳下床去衛生間，被鏡子里的自己嚇住了：臉上纏著(zhù)繃帶，禁錮得脖子也緊緊的。最駭人的是臉色——從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的黃木色的臉，帶點(diǎn)暗暗的青，眼睛呆呆的，好像不會(huì )轉動(dòng)似的。

　　突然靈光一閃，像一個(gè)霹靂一樣，那個(gè)木頭人的夢(mèng)浮現在眼前：木頭人只剩一顆頭，被供在壇子上。臉上的呆板和土黃木色，不轉動(dòng)的眼睛，和當前的情景何其相似！琳覺(jué)得奇怪和不可思議。那天稍晚些時(shí)候，琳獨自一人在病床上，忽然有一種瀕死感，急切地想撕開(kāi)所有紗布，覺(jué)得自己要死了，喘不過(guò)氣，被禁錮了，感到這是桎梏......這種驚恐發(fā)作讓她發(fā)狂，大喊出心里的恐懼和絕望。

　　又過(guò)了幾年，我和琳認識、相熟。這個(gè)夢(mèng)給她的深刻印記，讓她在一次閑聊時(shí)提起，并讓我幫她解夢(mèng)。

　　這個(gè)夢(mèng)發(fā)生在來(lái)北京之前，琳當時(shí)已和北京的未婚夫相識相愛(ài)，是不是潛意識捕捉到了什么訊息，在夢(mèng)中做出預警？潛意識是通過(guò)何種方式捕捉、分析和加工，最后把一個(gè)畫(huà)面呈現出來(lái)的？這些難以解釋的吻合，究竟是人類(lèi)尚未發(fā)掘的未知領(lǐng)域，隱藏著(zhù)某些待發(fā)現的感應和功能，還是僅僅是生活中的概率事件？尚無(wú)定論的種種，讓人迷惑。

　　不令人感到迷惑與可解析的，是琳夢(mèng)里的感受和狀態(tài)：在蠻荒的部落，遇到部落首領(lǐng)示愛(ài)，被制成了木頭人供在八仙桌上。意象奇特的夢(mèng)，顯現了琳潛意識里對未婚夫特殊的愛(ài)的方式和控制的恐懼，以及很強烈的被禁錮的感受。而和琳共同對夢(mèng)加以分析，一個(gè)個(gè)夢(mèng)的象征便被抽絲剝繭、清晰呈現。

　　八仙桌，是中國的傳統家具。琳眼里的八仙桌，代表北京。琳被供在八仙桌上，代表琳來(lái)北京后的感受。

　　被砍去手腳、木頭人、被供著(zhù)，這些連續的意象中，手是工作和生存的能力；腳象征交通和自由。來(lái)北京后，失去原有的工作，意味著(zhù)失去生存能力；城市大而陌生，需要依靠交通工具。無(wú)車(chē)、亦不熟悉當地公共交通路線(xiàn)，像失去了腳和行走的能力，自由度嚴重縮水。這有如驟然間被砍斷手腳，變成一個(gè)被禁錮的木頭人，找不到原有的活力和自己，由別人供養著(zhù)，這種狀態(tài)讓琳很難受。被砍去了手腳供在壇子上的意象，亦仿似手術(shù)后被束縛在病床上的感受。

　　祭品的意象，和蠻荒聯(lián)系在一起。蠻荒有著(zhù)多層象征意義：在琳的感受里，城市的陌生和無(wú)所適從，是一片蠻荒。丈夫及其母親家族的各種表現，是無(wú)邊無(wú)際的蠻荒和悲哀。

　　琳丈夫的生活，帶著(zhù)母親及其全家族的烙印。母親在家是女皇，常常撒嬌、撒潑，讓兒子來(lái)哄，好像琳丈夫從來(lái)不是孩子，一直是母親的媽?zhuān)瑥男【驼\惶誠恐地照顧暴怒的媽媽的情緒，把媽媽養大。養大后又充當母親的情人，代替被母親貶低的父親，滿(mǎn)足母親的各種要求。琳心疼被這樣對待的丈夫，幾經(jīng)努力也打不破這樣的惡性循環(huán)，丈夫原生家庭的蠻荒讓琳感到無(wú)力。

　　種種的蠻荒感受里，琳感覺(jué)自己更像一個(gè)家族的祭品，把它擺在這里，似乎想求得什么。但也只不過(guò)是祭奠一下而已，祭了就安心了，好像現實(shí)中卻無(wú)須努力改變。琳似乎承接了丈夫的很多希望，但家族生態(tài)和模式時(shí)時(shí)控制和影響著(zhù)他們的生活，很多東西變成理所應當和照單全收，已成為習慣?？粗?zhù)丈夫帶著(zhù)這樣的固有習慣，在職場(chǎng)中受傷、撲騰、拼命奔跑，琳心疼又覺(jué)無(wú)法改變。

　　這種情緒也消耗著(zhù)琳。“祭”字本身，就有祭出、犧牲之意。犧牲，正是琳丈夫原生家庭時(shí)刻強調的。犧牲的氛圍，桎梏了丈夫，也讓琳感到不適。而祭品的樣子——一顆木頭人的頭安放在壇子上，似乎象征琳的丈夫只愛(ài)琳的大腦，愛(ài)她的思想和靈魂，而無(wú)需她的身體。壇和祭，原本就有圣潔的味道，精神的味道，自然和性無(wú)關(guān)。琳不好意思地說(shuō)：“我們已經(jīng)半年沒(méi)有性生活了”。事實(shí)上，琳丈夫的母系家族里，帶著(zhù)禁欲的氣息，所有人找的愛(ài)人，都被詬病著(zhù)這樣那樣的毛病。似乎這個(gè)家族的集體潛意識里，是抵制性愛(ài)的，把性看作是某種災難的源頭。

　　夢(mèng)里有一個(gè)容易被忽視的人物，部落首領(lǐng)的原配。原配（妻子），是這里的關(guān)鍵詞。琳的自由聯(lián)想鋪開(kāi)：琳丈夫原來(lái)有一個(gè)同居女友，而交往之初這一信息被隱瞞。后來(lái)姨婆婆無(wú)意說(shuō)破了真相。姨婆婆，是婆婆的姐妹，婆婆的化身和延伸。從琳的描述中，能嗅到姨婆婆是一個(gè)被動(dòng)攻擊的女人。

　　我問(wèn)這個(gè)姨婆婆的樣子，琳楞了半晌，驚著(zhù)了似的說(shuō)道，她以前沒(méi)發(fā)覺(jué)，但剛才一想，突然打了個(gè)寒噤——因為那姨婆婆的樣子，特別像夢(mèng)里部落首領(lǐng)的原配，是個(gè)無(wú)趣順從、似乎又暗暗高興琳被供起來(lái)了的老太太。這個(gè)老太太，在現實(shí)生活中，傳遞了琳丈夫曾有同居女友的訊息。而在琳丈夫的潛意識和意識中，或許也曾幻想過(guò)這樣一個(gè)媽媽?zhuān)袆e于自己媽媽的強勢。這也可能是某個(gè)成長(cháng)階段，琳丈夫當時(shí)對理想女性的期待。

　　隨著(zhù)對夢(mèng)的各種元素的解讀，琳漸漸明朗又若有所思。木頭人的夢(mèng)涵蓋的意義，其實(shí)遠不只這么多。琳的驚恐發(fā)作、對于性的態(tài)度、對親密關(guān)系的維護等等，都有待挖掘、后續處理，從而成長(cháng)。但通過(guò)釋夢(mèng)，讓之前不了解的潛意識浮出水面，對它加以了解和認識，這化為了琳的資源。琳從一團迷霧中清晰了很多，更認識和了解了自己，多了幾分掌控和力量，變得更從容輕松了。情感、生活、事業(yè)，以新的方式在琳的面前打開(kāi)。

　　夢(mèng)是不斷整合自己的過(guò)程，是通向潛意識最好的途徑。琳的潛意識如此聰明地展現，讓我驚嘆之余，更感到對于夢(mèng)的探索和了解永遠都不足夠。我們永遠在路上，永遠為更了解和解放自己而探索著(zhù)。