不能只看到別人光鮮的一面，而忽略其背后的付出。你泡吧的時(shí)候人家在孜孜不倦的讀康德，你逛街的時(shí)候人家在研究一個(gè)技術(shù)難題。接觸人多越覺(jué)得沒(méi)有人隨隨便便會(huì )有一番成就。別人的生活再好，那也是別人的，你再羨慕嫉妒恨也變不成你的。更何況他的苦你未必能理解，故此，內心富足的人，會(huì )遠遠欣賞別人的傳奇，然后轉過(guò)身，繼續安靜地做自己。

　　這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。

　　你存心做一個(gè)與世無(wú)爭的老實(shí)人吧，人家就利用你、欺侮你。

　　你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。

　　你大度退讓?zhuān)思揖颓址改?、損害你。你要保護自己，就不得不時(shí)刻防御。

　　你要不與人爭，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準備斗爭。

　　你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧。

　　你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎？

　　如果看到善良的人受苦受害，能無(wú)動(dòng)于衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見(jiàn)嗎？

　　當今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。頭腦的智力愈強，愈會(huì )自欺欺人。信仰和迷信劃上了等號。

　　聰明年輕的—代，只圖消費享受，而曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望，覺(jué)得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛。上帝已不在其位，財神爺當道了。

　　人世間只是爭權奪利、爭名奪位的“名利場(chǎng)”，或者干脆就稱(chēng)“戰場(chǎng)”吧。爭得了名利，還得抱住了緊緊不放，不妨豚皮老臉，不識羞恥！

　　享受吧，花了錢(qián)尋歡作樂(lè )，不又都是“將錢(qián)買(mǎi)憔悴”？天災人禍都是防不勝防的。

　　人與人、國與國之間為了爭奪而產(chǎn)生的仇恨狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預測的煩擾、不能防備的冤屈，只能?chē)@息一聲：“人生實(shí)苦！”

　　多少人只是又操心又苦惱地度過(guò)了一生。貧賤的人，為了衣、食、住、行，成家立業(yè)，生育兒女得操心。富貴的，要運用他們的財富權勢，更得操心。

　　哪個(gè)看似享福的人真的享了福呢？

　　為什么總說(shuō)“身在福中不知福”呢？旁人看來(lái)是享福，他本人只在煩惱??！

　　為什么說(shuō)“家家都有一本難念的經(jīng)”呢？因為逼近了看，人世處處都是苦惱??！

　　為什么總說(shuō)“需知世上苦人多”??？最阘茸無(wú)能之輩，也得為生活操心；最當權得勢的人，當然更得操心。

　　上天神明，創(chuàng )造了有頭有臉、有靈性良心的人，專(zhuān)叫他們來(lái)吃苦的嗎？

　　大自然的神明我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認的科學(xué)定律，我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書(shū)里說(shuō)：“大自然不做徒勞無(wú)功的事。不必要的，就是徒勞無(wú)功的。”哲學(xué)家從這條原理引導出他們的哲學(xué)。我不懂哲學(xué)，只用來(lái)幫我自問(wèn)自答，探索一些家常的道理。

　　大自然不做徒勞無(wú)功的事，那么，這個(gè)由造化小兒操縱的人世，這個(gè)累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢？

　　有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。

　　黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。

　　人也一樣，我們從憂(yōu)患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。

　　孟子說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”

　　就是說(shuō)，如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱(chēng)心，才能養成堅忍的性格。

　　一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。

　　這是我們從人生經(jīng)驗中看到的實(shí)情。