人在遇到人生的大疑、大亂、大苦、大難時(shí)，若未被擊倒，自然會(huì )在其中超越而得到“定”，因定而得到清明，由清明而能柔軟。

　　我多么希望，我寫(xiě)的每一個(gè)字、每一篇文章都洋溢著(zhù)柔軟心的香味；我的每一個(gè)行為都如蓮花的花瓣，溫柔而伸展。

　　因為我深信，一個(gè)作家在寫(xiě)字時(shí)，他畫(huà)下的每一道線(xiàn)都有他人格的介入。

　　日本曹洞宗的開(kāi)宗祖師道元禪師，傳說(shuō)他航海到中國來(lái)求禪，空手而來(lái)，空手而去，只得到一顆柔軟心。

　　這是令人動(dòng)容的故事，許多人認為道元禪師到中國求柔軟心，并把柔軟心帶回了日本。其實(shí)不然，柔軟心是道元禪師本具的，甚至是人人本具的，只是，道元若不經(jīng)過(guò)萬(wàn)里波濤，不到中國求禪，他本具的柔軟心就得不到開(kāi)發(fā)。

　　柔軟心不從外得，但有時(shí)由外在得到啟發(fā)。

　　學(xué)禪的人若無(wú)柔軟心，禪就只是一種哲學(xué)，與存在主義無(wú)異。

　　柔軟心并不是和稀泥一樣的泥巴，柔軟心是有著(zhù)包容的見(jiàn)地，它超越一切、包容一切。

　　柔軟心是蓮花，因慈悲為水、智慧做泥而開(kāi)放。

　　有人問(wèn)我：“為什么草木無(wú)心，也能自然地生長(cháng)、開(kāi)花、結果，有心的人反而不能那么無(wú)憂(yōu)地過(guò)日子？”

　　我反問(wèn)道：“你非草木，怎么知道草木是無(wú)心的呢？你說(shuō)人有心，人的心又在哪里呢？假若草木真是無(wú)心，人如果達到無(wú)心的境界，當然可以無(wú)憂(yōu)地過(guò)日子。”

　　“凡夫”的“凡”字就是中間多了一顆心，剛強難化的心與柔軟溫和的心并無(wú)別異。

　　具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠地相見(jiàn)。

　　追鹿的獵師是看不見(jiàn)山的，捕魚(yú)的漁夫是看不見(jiàn)海的。

　　眼中只有鹿和魚(yú)的人，不能見(jiàn)到真實(shí)的山水，有如眼中只有名利權位的人，永遠見(jiàn)不到自我真實(shí)的性靈。

　　要見(jiàn)山，柔軟心要偉岸如山；要見(jiàn)海，柔軟心要廣大若海。

　　因為柔軟，所以能包容一切，涵蓋一切。

　　人在遇到人生的大疑、大亂、大苦、大難時(shí)，若未被擊倒，自然會(huì )在其中超越而得到“定”，因定而得到清明，由清明而能柔軟。

　　在柔軟中，人可以和諧、單純，進(jìn)而達到意識的統一。

　　野狐禪、口頭禪，最缺乏的就是柔軟心，有柔軟心的禪者不會(huì )起差別，不會(huì )貶抑凈土，或密宗，或一切宗派，乃至一切眾生。

　　有欲念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。

　　柔軟心使欲念的火氣溫和，甚至消散，當欲念之火消散了，就是菩提。

　　從煩惱到菩提的開(kāi)關(guān)，就是柔軟心。

　　佛陀教我們度化眾生，并沒(méi)有教我們苛求眾生。我們要度化眾生應在心中對眾生沒(méi)有一絲苛求，只有隨順。眾生若可以被苛求，就不會(huì )淪為眾生了。

　　隨順，就是處在充滿(mǎn)仇恨的人當中，也不懷絲毫恨意。

　　隨順，就是隨著(zhù)充滿(mǎn)黑暗的世界轉動(dòng)，自己還是一盞燈。

　　隨順，就是看任何一個(gè)眾生受苦，就猶如自己受苦一般。

　　隨順，是柔軟心的實(shí)踐，也是柔軟心點(diǎn)燃的香。