在修煉武術(shù)推手中，“用力”與“不用力”是每個(gè)習武者都要面對的問(wèn)題。不同的拳種流派對此有不同的說(shuō)法和認識，不同的練家有不同的理解和取向。主張“用力”的觀(guān)點(diǎn)與主張“不用力”的觀(guān)點(diǎn)相互否定和排斥。如果在個(gè)人操練功法或套路練習時(shí)還可以自己選擇的話(huà)，那么到了推手階段的訓練，到底是用力還是不用力，便不可回避地擺到雙方的面前。

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　　用力說(shuō)

　　每個(gè)人都希望自己強壯有力，每個(gè)習武之人都知道勁力是搏擊的一個(gè)重要因素，古代的戰將幾乎都是力大過(guò)人，楚霸王“力拔山兮氣蓋世”。幾乎所有拳種都把追求“勁力”作為自己的目標，如“剛勁、柔勁、化勁說(shuō)”。拳友們起早摸黑下工夫最多的就是聚在一起結合招法鉆研勁力的運用。從舉石鎖石擔、鼎功、站樁增長(cháng)體力，到單操訓練試力，緩慢或快速發(fā)放提勁、沉勁、鉆勁、搓勁、捋勁、採勁等各種勁力；再到推手與散手中與對手的互動(dòng)用力、隨機用力、借力用力等。

　　拳諺云：“練武練在一個(gè)理上，打拳打在一個(gè)力上。”練武一個(gè)很重要的追求目標就是提高運用勁力的能力。有的拳友認為力量是武術(shù)的支柱，無(wú)力則不為武。習武之人如果不承認力量的重要地位，就是沒(méi)有理解習武的意義。

　　我們由現代科學(xué)知道：力是物體間的相互作用，人體使勁是腦神經(jīng)支配肌肉收縮在做功，人體各種動(dòng)作都是肌肉收縮使勁實(shí)現的。由于地球引力的作用，如果說(shuō)要是一點(diǎn)力都不用的話(huà)，他就連最基本的站立都做不成了，就會(huì )癱倒在地上。因為有質(zhì)量就要有支撐力，這一點(diǎn)“地球人都知道”。有的拳友認為，別說(shuō)是打拳、推手，就是躺著(zhù)睡覺(jué)，若是翻個(gè)身，不用力也是辦不到的，“不用力”的說(shuō)法是不對的。由此而忽視了“不用力說(shuō)”。

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　　不用力說(shuō)

　　此說(shuō)具代表性的觀(guān)點(diǎn)有：拳論云“此全是用意不用力。”練太極拳全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如；若功用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日灌輸，周流全身無(wú)時(shí)停滯。久久練習，則得真正內勁，即“極柔軟，然后極堅剛也。”

　　持不用力說(shuō)的練家，通過(guò)多年修煉實(shí)踐，更是得出“練拳不用力，走單式不用力，推手不用力，實(shí)作不用力”的經(jīng)驗，認為心中有用力的念頭便難以做到舍己從人，練功上就是走錯了方向。只有處處不用力，處處放松，才能練出大力。

　　我們可以看出，“不用力說(shuō)”是相對的，是建立在保持站立、克服重力作用基礎上的“不用力”，是使全身可能放松的肌肉做到最大限度放松的“不用力”，是相對于“用力”而說(shuō)的。說(shuō)的是練功的一種方法，一條路徑，一個(gè)方面，“不用力”的練法有它存在的道理。持“用力”觀(guān)點(diǎn)的拳友，若以為持“不用力”觀(guān)點(diǎn)的拳友連運動(dòng)力學(xué)的常識都不知道，是不尊重科學(xué)，就會(huì )一葉障目，鉆到牛角尖里。實(shí)踐的后果也就只能在“用力”的層次里前進(jìn)或徘徊。

　　還有一些持“不用力”觀(guān)點(diǎn)的拳友說(shuō)是不用力，用勁。勁與力是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。以為“力生于骨，力有形為方，力澀、力遲、力散、力浮、力笨拙、變化少。勁生于筋，勁無(wú)形為圓，勁暢、勁速、勁聚、勁沉，勁靈動(dòng)，變化多。”總之，力都是不好的，所以不用力；勁都是好的，所以用勁。這實(shí)際上相當于是“用力說(shuō)”。有的拳友認為這是玩文字游戲，這種把力與勁區別開(kāi)的說(shuō)法，其實(shí)忽略了客觀(guān)存在的科學(xué)測試證明了的：人體勁力就是神經(jīng)指揮肌肉收縮的結果。拙勁與巧勁并無(wú)天壤之別，力使得恰到好處就是巧勁，力使得不好就是拙勁。在人人遵從的社會(huì )主流認識的辭典里，勁和力是同義詞。我們在日常工作、生活、練功中勁和力是一碼事。與持此觀(guān)點(diǎn)的拳友在一起談拳，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)他自己就把勁和力通用了。自相矛盾、不合邏輯的說(shuō)法是否應當改正？沒(méi)有必要以勁力運用的程度、好壞、水平高低，硬把勁與力說(shuō)成是本質(zhì)不同。

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　　用力與不用力辯證統一說(shuō)

　　我們從運動(dòng)生理學(xué)、運動(dòng)生物力學(xué)研究的人體勁力發(fā)生的原理可以知道：當神經(jīng)支配肌肉收縮完成使勁過(guò)程后，要完成下一次的收縮（用力），必須放松，使肌肉恢復到收縮前的舒張（不用力）狀態(tài)。用力與不用力是矛盾的兩個(gè)方面，互以對方的存在為前提，沒(méi)有“用力”就無(wú)所謂“不用力”，反之沒(méi)有“不用力”也就無(wú)所謂“用力”，它們是對立統一的關(guān)系。我們的先人在科學(xué)尚不發(fā)達的古代提出的傳統理論稱(chēng)為陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)互孕，陰陽(yáng)相濟，陰陽(yáng)轉化。各執一端，是為片面；陰陽(yáng)相濟，方為懂勁。這是一層意思。

　　習武從勁力角度看就是提高運用勁力的能力，推手與散手的過(guò)程，就是雙方運用勁力的過(guò)程。"用力說(shuō)"與"不用力說(shuō)"的分歧自身使不使勁，而在習武提高運用勁力的能力這一點(diǎn)上沒(méi)有歧義。

　　從技法角度講，"用力"可以是自身用大力，用中力，用小力，用零力，而"用零力"辨證地看也就是"不用力"。

　　"不用力"不可理解為"不運用力"。"運用力"包括用自身的勁；不用自身的勁而用對方的勁；利用自然力（如重力、勢能等）

　　"不用力"應當從"放松自身不使勁"的角度去理解。寬泛一些可分層次理解為：不用僵勁、拙勁；不去努氣用體力；能用小勁不用大勁：主要是指不用多余的力，恰到好處的經(jīng)濟用力；逐步達到用零力：即條件具備的情況下，自身不使勁而達到戰勝對方的目標。

　　進(jìn)而追求"用力"與"不用力"辯證統一的奧妙，把握"有"與"無(wú)"之間的妙境。

　　《道德經(jīng)》說(shuō)："為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為"?！督饎偨?jīng)》說(shuō)："我說(shuō)真法，即非真法，是名真法"。所以"道法自然"，上升到"自然境界"。武學(xué)的高深境界是"無(wú)為法"，萬(wàn)法歸為一法，一法歸于無(wú)法，無(wú)法才是真法。這里的"無(wú)"是"隱而未顯"，不是絕對的"零"。

　　由“以大力制小力；以整體力制局部力；以少力勝多力；以局部力贏(yíng)整體力”的以力制力的“用力”、“有為法”的領(lǐng)域，躍入“自身不使勁，運用他力、自然力為我所用”的“物來(lái)順應”，“有感皆應”的“不同力”、“無(wú)為法”的領(lǐng)域；達到使對方有力者反而無(wú)力，己方自身不用力而得力的效果，以“不用力”的高效率方式取得勝機。

　　從“有就是有，沒(méi)有就是沒(méi)有”的認識，進(jìn)而認識到“沒(méi)有之有、有之沒(méi)有”。辯證思維“陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰不離陽(yáng)、陽(yáng)不離陰、陰即是陽(yáng)、陽(yáng)即是陰”。在“因敵變化”、“動(dòng)靜之機”的動(dòng)態(tài)流變中，運用自身力（能量）、身外力（能量）。“無(wú)生有，有生無(wú)，生生滅滅，滅滅生生，生中有滅，滅中有生，有即無(wú)，無(wú)即有，達陰陽(yáng)相濟。徹悟矛盾對立統一、普遍聯(lián)系、發(fā)展變化、否定之否定而神明；觸類(lèi)旁通，舉一反三；可通俗地白話(huà)為該用力時(shí)“用力”，該不用力時(shí)“不用力”，從人；想用力時(shí)“用力”，想不用力時(shí)“不用力”，由己。

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　　不用力例解

　　用力致勝的道理明白易懂，不用力而致勝的道理不易理解。

　　1.不用力不是不要力。在推手或散手中，因人、因時(shí)、因勢，根據雙方變化的需要，而恰到好處地隨著(zhù)對方，在用力與不用力的轉換中，找出機會(huì )不使勁而達到可能達到的結果。如雙方貼身纏繞在一起，自身雙腿一松，不支撐自己的體重了，由于地球引力產(chǎn)生的重力作用，身體自然松沉下墜，產(chǎn)生了重力勢能。雖然僅有短暫時(shí)間，但自身不使勁而產(chǎn)生的重力，就可以結合技法加在對方身上，足夠戰勝對手之用了。當用完這"自身不用力"而產(chǎn)生的力后，腿部再不失時(shí)機的用點(diǎn)支撐力保持自身的平衡。

　　2.不用力不是沒(méi)有力，在特定情況下反而是有力。如雙方右反臂掌向我扇來(lái)，我以右手腕部或小臂部迎搭沾粘（掤）在對方肘關(guān)節上部，此時(shí)如果我右臂放松擱在對方胳膊上（自己不用力，或稱(chēng)用零勁），對方反而感覺(jué)甸甸的，這是因為對方抬著(zhù)我胳膊重量產(chǎn)生的力量。

　　3.借助于“用力”產(chǎn)生的形變勢能，“不用力”可以達到“用力”達不到的目的。如在推手或散手雙方你來(lái)我往的較技中，出手向對方面部推去，對方擄腕下壓，自己順勢放松不較勁，把出手抬胳膊時(shí)儲存的形變勢能和重力加速度產(chǎn)生的力量松沉到對方身上（機械能再利用），能合上對方的運動(dòng)趨勢時(shí)，完全可以達到對方倒地的效果。一般情況下，對方感覺(jué)你就是沒(méi)用力，而自己也頂不上勁就倒了。如果這時(shí)你用力下按，往往是對方反而借助你用力下按之力支撐住身體。這就是拳友們常說(shuō)的：有時(shí)候“用力”不倒，“不用力”反而能倒。

　　肌肉是把化學(xué)能轉化為機械能而做功的，“不用力”是把舉胳膊時(shí)產(chǎn)生的能量在后繼的運作中轉化為動(dòng)能。這種“非代謝能”對于保證戰勝對手所需的總能量貢獻較大，即“不用力”的水平越高。“代謝能”（自身肌肉用力）的需要量愈少，完成目標的經(jīng)濟性越高。這就為力量小的人戰勝力量大的人，身體弱的人戰勝身體強的人，年歲大的人戰勝年輕體壯的人提供一技術(shù)上的可能。

　　以上僅是從力的因素來(lái)說(shuō)的，當然實(shí)踐中還必然要結合其它因素。

　　總結↓

　　我們在實(shí)踐驗證中逐步體會(huì )到，在武術(shù)推手與散手運動(dòng)過(guò)程中，“用力”與“不用力”都是客觀(guān)存在的，“不用力”的技法成功使用，一般是在“用力”有一定基礎后逐步達到的。而要學(xué)會(huì )“用力”，又是在“放松不用力”的訓練過(guò)程中逐步掌握的。“用力”的技法沒(méi)有止境，“不用力”的技法也沒(méi)有止境；不經(jīng)過(guò)“放松不用力”的途徑難得“用力”之精巧，不經(jīng)過(guò)“用力”的修煉而難得“不用力”虛無(wú)之奧妙；“用力”與“不用力”交互為用，相繼出現，相互轉化。

　　依具體情況而言，“用力”與“不用力”可以達到相同的目標，可以達到不同的目標。“用力”可以達到“不用力”達不到的效果，“不用力”也可以達到“用力”達不到的效果。“用力”是“加兵于人”可以贏(yíng)人，“不用力”是“不兵于人”也可以贏(yíng)人，而在于哪個(gè)水平更高一些。

　　正所謂“以剛制柔”是一種可能，“剛極能制柔”；“以柔克剛”也是一種可能，“柔極能克剛”。“不用力”的技法是與“靜”、“松”、“凈”緊密相聯(lián)的；是“招熟”、“懂勁”達到一定程度后應當修煉的，是攀登“人不知我，我獨知人”的階梯。妙手空空，虛空無(wú)物；有中生無(wú)，一無(wú)所有；無(wú)中生有，應有盡有。愿天下習武者“用力”與“不用力”得心應手，達剛柔相濟，登空靈神明之界，拳學(xué)修煉圓滿(mǎn)。

　　武林前輩在實(shí)踐中深刻地體會(huì )到“用力”與“不用力”的奧妙。在“用力”達到一定水平時(shí)提出了“不用力”的觀(guān)點(diǎn)，向“不用力”也勝人的境界邁進(jìn)。由于當時(shí)科學(xué)不發(fā)達，而沒(méi)能詳細闡明其科學(xué)原理是很正常的，人們的認識只能在時(shí)代的條件下進(jìn)行，這些條件達到什么程度，其認識也就達到什么程度。由于“用力”、“不用力”說(shuō)的過(guò)于簡(jiǎn)括，容易使人們在理解上產(chǎn)生很大的分歧。我輩如果僅僅停留在“知其然”的水平就是膚淺的，還應通過(guò)艱苦細致的學(xué)習與實(shí)踐，達到“知其所以然”的境界。