（1）快樂(lè )究竟是否可以復制呢

　　多年前，唐駿曾寫(xiě)過(guò)一本勵志書(shū)，叫做《我的成功可以復制》，迎合了大量功利主義者的需求，一時(shí)大熱。然而，在我的咨詢(xún)過(guò)程中，很多來(lái)訪(fǎng)者也問(wèn)過(guò)我，“為什么別人都看起來(lái)那么快樂(lè )，而我卻做不到。”那么，快樂(lè )究竟是否可以復制呢？

　　在我看來(lái)，大多數人的行動(dòng)都是一直在模仿、服從、以及追隨快樂(lè )的模式，而這便是痛苦的來(lái)源。

　　子女、父母、夫妻、上司、下屬……每一種身份都有一整套社會(huì )規定的“優(yōu)良”范式，也同時(shí)推出了大量的樣板與模范供我們學(xué)習參考。而我們大多數人并沒(méi)有教會(huì )如何分析、思考這些范式與樣板是否真的“好”、是否“合適”，只會(huì )不假思索地接受下來(lái)并依樣畫(huà)葫蘆。

　　借用康德的思想，我們是將自己當作了工具，企圖用它來(lái)完成各種任務(wù)，適應各種范式，以獲得社會(huì )與他人的認可和贊揚，從而讓自己快樂(lè )。但這就從根本上忽略了核心的真我，必然扭曲了它正常的生長(cháng)與自我表達，從而使自己支離破碎，充滿(mǎn)價(jià)值觀(guān)的矛盾與沖突，結果必然是無(wú)盡的痛苦。

　?。?）如何理解“幸福的家庭個(gè)個(gè)相似”

　　這不禁讓我想起托爾斯泰的名句“幸福的家庭個(gè)個(gè)相似，不幸的家庭個(gè)個(gè)不同”，并對此產(chǎn)生了自己的理解。這句話(huà)的前半句，幸福的家庭總是相似，是因為那有可能是根本不存在的，那是人們理想的范式。

　　就好比，你問(wèn)什么是抽象的馬，其實(shí)抽象的馬并不存在，白馬、黑馬、高馬、瘦馬，無(wú)數的馬總結起來(lái)的抽象邏輯叫“馬”，每匹具體的馬只能無(wú)限趨近于馬的定義，幸福估計也是如此。

　　社會(huì )上總流傳著(zhù)幸?；虺晒Φ亩x，但人們真正往這方向努力時(shí)，卻始終與內心的感受背離。這就是因為我們只是在模仿他人的快樂(lè )。

　　比如小王擁有無(wú)人機很開(kāi)心，因為它著(zhù)迷于它的功能或帶來(lái)的航拍享受，但小李只看到無(wú)人機關(guān)聯(lián)開(kāi)心，于是也買(mǎi)了一臺，卻玩兩天就膩了，他就覺(jué)得生活欺騙了他。實(shí)際上，他沒(méi)看到的是前者對于攝影的熱愛(ài)。

　　我發(fā)現不少來(lái)訪(fǎng)者常陷入對自以為會(huì )很幸福的狀態(tài)的追求，但那很多都是場(chǎng)景式的畫(huà)面，其實(shí)最能令自己確認的就是情緒和心境。

　　因此，我們在生活，一是要了解外界幸?；虺晒Φ榷x的背后，對于具體的個(gè)人意味著(zhù)什么。二是要尊重內心的感受，只有自己的情緒，才是最好判定的依據。