《我的前半生》播出過(guò)半，刷屏話(huà)題集中在女性自我建設、婚戀、職場(chǎng)、時(shí)尚等，我今天想說(shuō)說(shuō)的它所暴露出的另外一個(gè)嚴重問(wèn)題：

　　中國式個(gè)人邊界的沖突。

　　個(gè)人邊界在西方是非常受重視的概念，個(gè)體普遍都有很強的個(gè)人邊界意識：自己是獨立的生命個(gè)體，獨立于父母子女、親人朋友、同事熟人等所有他者。

　　所以，我對我自己負責，我不需要你對我負責，我也不對你負責。

　　一切都建立在清晰個(gè)人邊界意識的基礎上。

　　然而，幾千年來(lái)深受傳統宗族、家國、集體文化影響的中國人，個(gè)體價(jià)值、個(gè)人邊界等概念，卻仍處于培養階段。

　　近年來(lái)，雖逐個(gè)人邊界這個(gè)詞漸受部分國人接受，但總體而言，人們仍像《我的前半生》中所表現的：個(gè)人邊界意識不清，公私邊界不清。

　　甚至，即便是唐晶這樣的優(yōu)秀職場(chǎng)精英，都如是。當然，也有如賀涵這樣的矛盾體，在某些方面公私分明、個(gè)人邊界意識十分清晰，但某些方面卻又含混不清。諸此種種，恰反應了“中國式個(gè)人邊界”的萬(wàn)象。

　　夫妻間的邊界問(wèn)題是最復雜難言的敏感話(huà)題。

　　中國幾千年傳統流傳下來(lái)的夫權思想、男權思想，讓很多丈夫（男朋友）覺(jué)得被“賦予”了一種“正當性”和“權力”——主導甚至主宰妻子（女朋友）人生，是天經(jīng)地義的。而很多女性，也如此認為。

　　比如陳俊生跟新婚的羅子君說(shuō)：別工作了，我養你。一句話(huà)便讓羅子君回家做了全職主婦。

　　即便是離婚后，陳俊生還試圖“安排”羅子君的工作與生活方式：找一個(gè)不累、穩定、離家近的工作，安心把兒子撫養長(cháng)大。

　　在漫長(cháng)的夫妻生活里，妻子羅子君也的確自覺(jué)自愿地將丈夫陳俊生的喜好活成了自己的喜好。

　　在后來(lái)和老金的相處中，羅子君的自我意識、個(gè)人邊界意識，有了明顯提升。

　　在老金追求羅子君期間，他一方面極盡所能取悅羅子君，卻又不自覺(jué)地試圖控制羅子君。他要求羅子君換下昂貴的衣服，穿普通衣衫去見(jiàn)自己的朋友。

　　這絕不單單是“要求女朋友在什么場(chǎng)合穿什么衣服”的問(wèn)題，更是二人在這段戀愛(ài)關(guān)系中的權力較量。

　　老金和羅子君在一起，有深度的自卑感和不安感，他竭盡所能想要彌合這種落差，希望在這段關(guān)系中，即便不能是占主導，也至少可以平起平坐。

　　他是很典型的那種好面子、要主導感的中國男人。

　　所以，今日他會(huì )想控制羅子君穿什么，明日就會(huì )想控制羅子君和誰(shuí)交往，做什么工作。

　　羅子君這回很清醒地意識到了這點(diǎn)，禮貌但堅決地選擇了分手。

　　而唐晶與賀涵之間呢，有了新式情侶的模樣，邊界意識十分清晰。盡管在工作上身為上級的賀涵，下意識地就會(huì )試圖主導唐晶的想法，但在私事上，他至少尊重唐晶的選擇。而唐晶呢，則是從工作到感情，都表現得寸土不讓。

　　舊式的夫妻關(guān)系，女性是男性的附屬，個(gè)人邊界幾乎是全面退讓和消弭；新式、或新舊并存式的戀侶關(guān)系里，女性意識到自己的權利和邊界，既有如唐晶者，敏感而帶有一定攻擊性，也有似覺(jué)醒了的子君般，柔軟地堅持。

　　親密關(guān)系里，邊界問(wèn)題的處理就像走鋼絲，平衡的關(guān)鍵都在尺度分寸的拿捏，的確是高難度的技術(shù)活。

　　家長(cháng)制、父權體系在今日中國的思想遺留，就是很多父母會(huì )覺(jué)得自己理所應當地擁有對子女，哪怕是成年后的子女，在工作、生活等各個(gè)方面的“主宰權”，或“干預權”。

　　這和對子女的工作、生活提出建議，絕非一碼事，后者是相對平等的顧問(wèn)角色，前者則是一種自上而下、帶有命令感的“權力壓迫”。

　　劇中陳俊生的父親，就是一個(gè)典型的父權思想濃郁的父親。

　　他要求陳俊生不許離婚，引發(fā)一貫逆來(lái)順受的陳俊生的反抗。他不僅認為自己對兒子的人生具有干預權，還認為對于哪怕是離了婚的前兒媳羅子君，也有干預權。他還通過(guò)指責等帶有強烈不滿(mǎn)的情緒表達，試圖控制羅子君對孫子的撫養和管教方式。

　　羅子君的母親呢？她干預的方式軟一些，但其行為實(shí)質(zhì)，是一樣的。

　　她認為自己和女兒是一體的，所以女兒的事就是她的事，女兒的婚姻問(wèn)題就是她的問(wèn)題，甚至于女兒的婚姻對象陳俊生，也在她“管理的邊界”之內。所以，女婿婚外情要離婚，她首先是不允許。進(jìn)而，她大鬧女婿公司，掌摑女婿的婚外情對象。

　　她做得理直氣壯，覺(jué)得自己為了女兒，理所應當。

　　當然這還同時(shí)牽扯到另一個(gè)關(guān)于公私界限的問(wèn)題。將家事弄成公事，在中國也很普遍。

　　與父母入侵兒女個(gè)人邊界相對應的，是兒女對父母生活的不當干預。

　　羅子君母親愛(ài)上了海外老華僑崔寶劍，結果老華僑的兒子卻認為女方是圖房子圖錢(qián)，堅決反對他們在一起，讓這對老年戀人愁苦頓足。兒子認為自己完全有權干預父親的婚姻，父親以及羅子君的媽?zhuān)餐耆珱](méi)意識到這本是他們兩人之間的事務(wù)，并不應由誰(shuí)的子女來(lái)決定。

　　兄弟姐妹之間界限不清的例子，比如羅子君的妹妹羅子群，經(jīng)濟拮據，隔三差五便向姐夫陳俊生伸手要錢(qián)，陳俊生已經(jīng)習慣性地見(jiàn)面就掏錢(qián)包，哪怕是在離婚之后。因為覺(jué)得是“家人”，羅子群不認為自己的行為越界，陳俊生也認為這“理所應當”。

　　中國式男人，往往會(huì )把自己的家庭責任邊界擴大到小家以外。當然，贍養老人是另一件事，乃子女應盡之責。

　　因為文化傳統的影響，簡(jiǎn)單對以上現象做道德評判或許顯得輕率，但我個(gè)人還是更崇尚西式的家庭邊界感，尤其是在子女成年之后。父權和家長(cháng)制，乃舊時(shí)代的裹腳布。既然人生來(lái)平等，當然也包括父母子女之間。

　　就能互相干預了嗎？

　　中國社會(huì )另一大特性是“熟人社會(huì )”，同學(xué)、同事、朋友構成了我們的熟人圈，很多人在試圖維系這種熟人間的親近感時(shí)，也就不自覺(jué)地放棄或者模糊了熟人間的邊界，個(gè)人邊界線(xiàn)送入散沙，四處漏風(fēng)。

　　朋友之間的邊界不清，很多時(shí)候會(huì )打著(zhù)“我為你好”的旗號。

　　比如唐晶。

　　羅子君最初不愿離婚，她也認為離婚對于賦閑在家多年的羅子君將是場(chǎng)災難，便不顧她婚姻事實(shí)上已千瘡百孔的事實(shí)，去要挾陳俊生：我不許你離婚。

　　羅子君和陳俊生的婚姻，本是他們二人的私事，但中國式的“朋友觀(guān)”推崇的是“朋友的事就是我的事”，所以唐晶在干預閨蜜婚姻時(shí)，干預得理直氣壯。

　　為打擊報復堅持要離婚的陳俊生，她甚至動(dòng)用手段逼得陳俊生婚外情對象凌玲差點(diǎn)下崗。對此，羅子君的反應是，“那我要謝謝唐晶。”

　　人和人之間的邊界感，是彼此配合與共謀的結果。

　　唐晶不認為自己越界，羅子君也不認為自己、以及自己前夫的個(gè)人邊界被僭越了。

　　而廣大中國觀(guān)眾對唐晶的普遍反應是什么呢？

　　“中國好閨蜜”。這挺說(shuō)明民情的。

　　另外一個(gè)例子，羅子君拒絕苦追自己的“老實(shí)人”老金，老金竟請了四個(gè)同事來(lái)勸和，其中一位女同事不顧羅子君正在上班，拉拉扯扯、喋喋不休，最后說(shuō)和不成，竟罵將起來(lái)。一副裁判官的模樣。

　　幫同事老金挽救戀情，她們自認責無(wú)旁貸；批評“壞女人”，她們自覺(jué)“站在道德制高點(diǎn)”，被賦予了指點(diǎn)、裁判她人婚戀選擇的權力。

　　現實(shí)中，很多單位都存在這樣對同事私事興趣不已、口舌不倦的人物。

　　對比以上這些，像羅子君在劇集開(kāi)頭強要賀涵送自己回家的行為，簡(jiǎn)直屬于“越界”病癥中的小兒科。

　　這是不是很像我們生活的日常？

　　公私不分幾乎算是中國社會(huì )的常態(tài)，這與多重原因有關(guān)。

　　封建文明中，君權高于一切。普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣。在這樣的體系里，所有人都只是皇上的“王臣”，你不屬于你自己。何來(lái)個(gè)體界限？

　　再后來(lái)，我們一度唯集體主義至上，“為私”的“小我”要服從“為公”的“大我”。“犧牲精神”，一度是我們非常推崇的品質(zhì)。

　　而個(gè)人所屬的“單位”或者叫“組織”，曾經(jīng)甚至承擔著(zhù)解決員工個(gè)人婚姻的責任；居委會(huì )主任這樣獨特的崗位，其相當一部分重要職責演變?yōu)檎{解家庭紛爭。

　　有事情，找組織，曾是很流行的話(huà)語(yǔ)和思維。

　　即便今日，組織和個(gè)體之間的關(guān)系，不再像從前般“全面監管”，但“公私不分”的思維依然普遍。

　　而這種思維的“衍生品”是什么呢？《我的前半生》里有不少表現。

　　比如，羅子君經(jīng)賀涵介紹，進(jìn)了一家市場(chǎng)調研公司，上班第一天，她的女上司、公司一把手蘇總就盯著(zhù)她的私事問(wèn)了半天：你結婚了嗎？離婚啦？為什么??？第三者？你不會(huì )是和賀涵在一起吧？賀涵不是和唐晶糾纏不清嗎？

　　這的確是在西方很難想象的“辦公室對話(huà)”。

　　在“公私界限不清”的文化里，潛規則、公報私仇等等，是另一種表現形式。而這一現象則可能跨越國別。

　　段曉天試圖利用職務(wù)之便潛規則羅子君；唐晶公然對薇薇安說(shuō)要“公報私仇”，將她調離上海；凌玲因為與陳俊生的婚外情，被單位要求“辭職”，幸而來(lái)了公私界限清晰的賀涵出任新老總，才得以幸免。

　　像賀涵這樣，總體算能得體處理公私事務(wù)的，在中國真不算典型的大多數，所以也尤值擊掌。他對陳俊生直言：公司里，你是項目經(jīng)理，她（凌玲）是信息員，你們必須嚴格遵守這一種關(guān)系。出了公司門(mén)，你們是摟是抱，甚至合二為一，我都不管。

　　他對陳俊生和凌玲的業(yè)務(wù)態(tài)度與能力，也能客觀(guān)公正地評價(jià)，不受女朋友唐晶的私憤干擾。他甚至給陳俊生機會(huì )，有意提攜，皆因他能力最為突出。但是，撇開(kāi)公事，在陳俊生與羅子君的撫養權爭奪案中，他又果斷站到陳俊生的對面，對羅子君出手相助。

　　有留學(xué)背景的賀涵一直提倡“工作歸工作，感情歸感情”，這是他的公私界限。

　　關(guān)于公私界限感的問(wèn)題，我們看到《我的前半生》的確呈現了豐富的生態(tài)與層次。

　　當下中國在“個(gè)人邊界”問(wèn)題上的亂象和沖突，當然可以理解，但我的確覺(jué)得更為清晰的個(gè)人邊界、公私邊界會(huì )更值得推崇。

　　個(gè)人邊界和界限感，其實(shí)是我們生而為人一個(gè)十分重要的核心命題。

　　往輕里說(shuō)，是我們待人接物的素質(zhì)、禮貌和教養；嚴肅里說(shuō)，它是基礎的三觀(guān)問(wèn)題。

　　每個(gè)人生來(lái)都是獨立的個(gè)體，都應對自己的生命負責，并且，只對自己的生命負責。

　　培養個(gè)人的清晰邊界感，是實(shí)現獨立的第一步。你依賴(lài)不了別人，也不該把個(gè)體的決策權出讓?zhuān)@才有對自己的真正尊重，才算是真正獨立承擔起自己的人生。

　　只有你尊重、珍惜自我的個(gè)人邊界，也才能真正尊重他人的邊界與私權，不去侵犯他人私域。不論是父母子女、夫妻戀人，還是親朋好友。

　　這才是更適應現代社會(huì )的價(jià)值觀(guān)。