推手中如何做到以靜御動(dòng)

　　一個(gè)人在練習推手中掌握了技術(shù)以后，在推手競技中能否得到充分發(fā)揮，還是個(gè)較復雜的問(wèn)題，臨陣忘拳法的事情是常見(jiàn)的。臨場(chǎng)穩定固然與競技經(jīng)驗有關(guān)，但主要還是意志、心理等素質(zhì)問(wèn)題。推手競技時(shí)不夠沉著(zhù)、鎮靜，可由種種原因引起，除缺乏臨陣經(jīng)驗以外，怯敵、焦躁、被激怒、求速勝、受干擾、輕敵大意等等不一而足?？傊?，心意一趨紊亂，氣血便易上浮，動(dòng)作姿勢越就隨之紊亂，這時(shí)就只有應付招架，而難以充分發(fā)揮應有的技術(shù)了。所以太極拳特別強調一個(gè)“靜”字。心靜才能體松、氣沉、神凝，所謂“泰山崩于前面色不變，麋鹿興于左而目不瞬”“泰山倒吾側，東海傾吾右，心君本泰然，處之若平素”，這無(wú)疑都是意志力的一種表現。但這種意志力是通過(guò)長(cháng)期心理意志訓練來(lái)實(shí)現的，如平素強調練習推手時(shí)務(wù)須做到“有人若無(wú)人”，這就像古代代猛將，置身百萬(wàn)陣中，如人無(wú)人之境。換言之，只有志堅膽大，才能排除一切干擾，發(fā)揮自己最大限度的拳藝水平。

　　雖然拳諺也說(shuō)“藝高人膽大”，然而意志訓練卻具有相對的獨立性，唯有把意志訓練作為拳藝訓練的一個(gè)組成部分，才能真正做到“藝高人膽大”。反之，平素藝高，臨陣膽怯，這也不是絕無(wú)僅有的事情。為此，太極拳不論走架、推手，平日就要講究心意寧靜、肢體松沉。凡能頭腦冷靜，遇事就不至于驚慌失措；而肢體放松，則感覺(jué)自然靈敏。這樣方能以我之靜，御人之動(dòng)，在對方的行動(dòng)中找尋機勢，乘隙進(jìn)攻、搶攻或反攻，從而也就比較容易得手了。

　　拳諺說(shuō)：“腦居靜為貴。”具體表現在推手的外觀(guān)中是不慌不忙，從容不迫，緩急相宜，緩而不滯，快而不亂；遇虛當守，得實(shí)即發(fā)。特別在心理上要做到：對方煩躁我不煩躁，對方慍怒我不發(fā)怒，對方拼剛我獨守柔，以及在運動(dòng)中靜觀(guān)其變等等。諸如此類(lèi)，都屬于以靜御動(dòng)的范圍，由此說(shuō)明。“動(dòng)、靜”二字不只是指肢體的運動(dòng)狀態(tài)與靜止狀態(tài)。推手競技訓練，固然也有習靜之法，但與養生氣功的入靜是大不相同的。然而不論心理上的冷靜與焦躁，身形上的安詳與慌亂，攻守上的沉著(zhù)與盲動(dòng)等等，其內外必然相通，所以把“以靜御動(dòng)，動(dòng)中處靜”作為要領(lǐng)來(lái)訓練的訣竅，就在于“先在心，后在身”。

　　經(jīng)過(guò)身心結合和因敵變化的長(cháng)期訓練及競技實(shí)踐，方能逐漸達到“隨意而動(dòng)”和“熟則心能忘手，手能忘心”的境界。但這“心手兩忘”，乃是造詣之精深，而非初學(xué)入門(mén)之法，初學(xué)者若越級追求，那就不免要弄巧成拙的。

　　其實(shí)也不只太極拳強調一個(gè)“靜”字，其他拳、械也莫不如此。

　　如戚繼光在《紀效新書(shū)》中談到楊家槍法說(shuō)：“又莫貴乎靜。靜則心不妄動(dòng)，而處之裕如，變幻莫測，神化無(wú)窮。”這也可說(shuō)是武藝的共同要求了。