（1）矛盾與掙扎

　　在這個(gè)世界上，確實(shí)存在著(zhù)許許多多矛盾的“真理”，它們都是局部的真理，符合不同的價(jià)值觀(guān)，但大多數人都傾向于相信一種普適的價(jià)值觀(guān)發(fā)出的聲音，用它們來(lái)規范自己的生活，而不是傾聽(tīng)自己內心的聲音。

　　原本甚囂塵上、隔斷一切其他聲音的“入世”價(jià)值觀(guān)（如今簡(jiǎn)化為拜金主義），近年來(lái)逐漸有了一個(gè)堪可匹敵的對手：“出世”之聲。很多人開(kāi)始宣揚寧靜、自在、淡泊的生活態(tài)度。

　　但很可悲的是，很多人的“出世”是不得已而為之，骨子里渴望的仍是功成名就。因此更容易在內心將“出世”的言論當做是一種自我安慰，而不會(huì )去真正深入理解與思索它。

　　所以，在他們的心中，兩種聲音一直無(wú)法調和，永遠在互相拉鋸，其結果非但不能令他們靜心，反而徒耗能量，磨損銳氣，成為懶惰滋生的溫床。因為他們失去了信仰，他們不信金錢(qián)權勢了（不敢信，覺(jué)得自己沒(méi)資格信），但同時(shí)也沒(méi)能樹(shù)立起精神信仰，永遠懸在半空中，最為可憐的一群人。

　　對于大多數人來(lái)說(shuō)，行動(dòng)都源自于自我矛盾，越掙扎，越矛盾，行動(dòng)就會(huì )越激烈和暴力，行動(dòng)力和創(chuàng )造力也就越驚人。

　　由矛盾而產(chǎn)生行動(dòng)力和創(chuàng )造力的人，是一群有著(zhù)信仰卻被世俗禁錮的人，他們的力量是在反抗中被激起的。而上文所述的那種人，沒(méi)有信仰，他們的掙扎是為了舒適，而不是為了創(chuàng )造。他們想要的是舒適，輕而易舉的功成名就和財富，而不是自我實(shí)現的狂喜——他們根本不具備體會(huì )這一點(diǎn)的能力。

　?。?）欲望與意志力

　　我們把時(shí)間劃分為昨日、今日和明日，明日是無(wú)限的將來(lái)，昨日是無(wú)窮的過(guò)去，而今日就是現在。未來(lái)和過(guò)去之間的沖突造就了我們稱(chēng)為“行動(dòng)”的這件事，我們因此總是在詢(xún)問(wèn)，在現在要怎么做。

　　因為認知的限制，我們永遠都會(huì )為昨日的種種而感到悔恨、不滿(mǎn)，并因此生出對于明日的各種期望。而今日，便會(huì )永遠必然地因為其與當下行為緊密相連的屬性而成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　要想改變，便只能著(zhù)眼于今日。我們最害怕的便是錯過(guò)今日，輸了明天。因此，今日的每一步都必須被好好檢視，并不是說(shuō)這樣絕對不對，但我們是不是經(jīng)常陷入了兩極？要么麻木冷漠，要么只爭朝夕？

　　我們有很多欲望，它們很多是自相矛盾的，因為人一方面具有天生的惰性——好逸惡勞，另一方面卻又因為具備理性而會(huì )感受到精神上的空虛，渴望尋找到意義。此二者皆出于本性。因此，這種矛盾幾乎是與生俱來(lái)的。

　　想要沒(méi)有痛苦的人生，不可能。

　　為了達成某個(gè)結果，我們鍛煉自己的意志力，要么屈服，要么對抗，而屈服就會(huì )制造出它自己的痛苦，這種痛苦演變成了隨即的對抗。因此，我們內在總是處在無(wú)休止的斗爭之中。

　　也許有些人，看似毫無(wú)精神上的追求，但他同樣會(huì )遭受到此種矛盾的折磨。若他貧窮，便需要為一日三餐勞作，這與懶惰矛盾；若他富足，便會(huì )在達到一個(gè)滿(mǎn)足的高峰之后希冀下一座高峰——更銷(xiāo)魂蝕骨的滿(mǎn)足體驗。在達到之前，他同樣空虛而痛苦。

　?。?）自在與自由

　　我并不認同這種以意志力控制自身并推動(dòng)生活的生存模式。

　　人是宇宙中的一份子，應遵循無(wú)窮無(wú)盡、自在運動(dòng)的生活規律，不應將這種渾然天成的自在狀態(tài)打破，去追求那些瑣碎而渺小的具體目標，從而使行動(dòng)變得瑣碎、渺小、狹隘、丑陋和冷酷。

　　那么，怎樣生活才是遵循自在的狀態(tài)？或用道家的話(huà)來(lái)說(shuō)“清靜無(wú)為”？我們是否有可能做到這一點(diǎn)，還是會(huì )必然落進(jìn)這一可悲的窠臼？

　　以愛(ài)為例，對比下述兩種生活方式的不同。一種是懷抱著(zhù)這種感受活著(zhù)，并從中汲取巨大的力量，以此為指引自發(fā)地生活；一種是缺乏這種體驗及由此而引發(fā)的活力與熱情，因此只能將愛(ài)流于表面的瑣碎行動(dòng)。但是，如何獲得這種感受？是否當有了這種感受時(shí)，你就能很清晰地知道這是它？這種感受能持續多久？

　　以瑣碎證無(wú)窮，猶如管窺蠡測一般不可得，而若已做到清靜無(wú)為，這顆以“永恒之眼”看待世間萬(wàn)物的心，便可看見(jiàn)蕓蕓眾生是如何攫取生活中的碎屑并為之苦苦掙扎，以盲人摸象的方式解讀原本宏大、全面的事物，將它們肢解得支離破碎并自以為得計。

　　清靜無(wú)為的人內心不再有源于自利的苦苦拉鋸為掙扎，不再需要用意志力強行安排自己的行動(dòng)，規范自己的情緒與感受。人的精神在這種狀態(tài)下可以說(shuō)是真正自由的，它的運動(dòng)與選擇與“天道”一致。

　　將生活簡(jiǎn)化成以“我”為中心并執著(zhù)于這樣的生活是極易枯萎的。

　　大多數的人都將生活簡(jiǎn)化為以“我”為中心，在某種程度上可以說(shuō)是以一己之力與“天道”抗衡，以自己對生活的粗陋認識來(lái)引導自己，其結果必然是會(huì )消耗大量的能量以保持自己運行在不合適的頻率之上。人的枯萎便是從此而產(chǎn)生的。

　　而行止契合天道的人，不會(huì )將能量消耗在這樣無(wú)謂的行動(dòng)上，因此他的內在不存在混亂和矛盾，行動(dòng)更有效、簡(jiǎn)潔和清晰。