（1）無(wú)法達到自己想要的境界

　　周五的晚上，我走進(jìn)書(shū)店，看到一位熟識的好友正慵懶的蜷在沙發(fā)中，手捧普魯斯特的《追憶逝水年華》，但眼神中卻顯露著(zhù)疲沓而非讀書(shū)人遨游書(shū)海的津津有味。當我離開(kāi)書(shū)店時(shí)，我發(fā)現他仍未翻動(dòng)過(guò)書(shū)頁(yè)，不禁開(kāi)口相詢(xún)，得到的是“我根本看不進(jìn)去”的答案。

　　好友向我吐苦水，他一方面希望自己高大上，選擇普魯斯特，并希冀通過(guò)七大卷的心靈描述，來(lái)尋求慢下來(lái)的生活享受。但實(shí)際上，經(jīng)過(guò)一周的工作，他的身心皆倍感疲勞，精神委頓。然而，他卻始終不愿尋求輕松的小說(shuō)、電影或其他娛樂(lè )方式，因為他的觀(guān)念始終在羈絆著(zhù)他。從他直呼“我不知該怎么辦”的語(yǔ)調中，我并沒(méi)有感受到他對于閱讀這本小說(shuō)的任何熱情與渴望。他沮喪于自己無(wú)法和理想中“安然享受于普魯斯特的文字”的意境相同，孰不知，那理想本就是經(jīng)不起論證與推敲的觀(guān)念啊。

　?。?）我們在不知不覺(jué)地“邯鄲學(xué)步”

　　從身邊的朋友以及來(lái)訪(fǎng)者身上，我看到太多這樣的例子：我不喜歡自己不開(kāi)朗，沒(méi)有領(lǐng)導力，不灑脫……只要我做到了XXX，我就能怎樣怎樣。他們煞費苦心地尋找成為某種“理想人”的方法，卻離真實(shí)的自己越來(lái)越遠，從而引起了最要命的后果：無(wú)法按自己的方式做事后，變得無(wú)法/不會(huì )做事了！

　　這讓我不禁想起“邯鄲學(xué)步”的典故：戰國時(shí)期，燕國壽陵有個(gè)少年，聽(tīng)說(shuō)趙國邯鄲人走姿很漂亮，千里迢迢來(lái)到邯鄲，打算學(xué)習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒(méi)有學(xué)到趙國人走路的樣子，而且把自己原來(lái)走路的步子也忘記了，最后只好爬著(zhù)回去。

　　這個(gè)看似荒誕可笑的故事，其實(shí)非常傳神地描摹出了我們的這種狀態(tài)：苦心孤詣地模仿“灑脫、大氣、自信”的行事風(fēng)格，卻左支右絀，最后甚至站立不穩，只能爬地而行……何其形象深刻！

　　在這樣的過(guò)程中，我們確乎不會(huì )感受到熱情，因為我們在時(shí)刻憂(yōu)懼著(zhù)自己做的不像、不好。這真是不折不扣的折磨。我們根本無(wú)法讓自己沉浸于當下在做的這種事，甚至連了解它都不可能。無(wú)心美食都能味同嚼蠟，更何況是做事。引不起熱情，反而拖延逃避，實(shí)在太正常了。

　?。?）無(wú)力感的突出表現，就是缺乏熱情

　　那么我們?yōu)槭裁磿?huì )缺乏熱情呢？

　　因為，熱情本來(lái)就不是從天而降的產(chǎn)物。因為，觀(guān)念不會(huì )帶來(lái)熱情。

　　表面上我們按照自己預設的“對”的方式在很規律的生活，比如每周定期健身、閱讀、郊游、看演出，但實(shí)際上我們對此沒(méi)有熱情，因此人就過(guò)得很機械。這種觀(guān)念或模式提供了拖延和逃避事實(shí)的通道。

　　內心正確的標準，拖延并致使我們無(wú)法正視自己內心的不滿(mǎn)足，于是我們費盡心思地推敲這個(gè)標準怎么定，但實(shí)際上卻忽略了內心的呼聲。人們都想要的“主動(dòng)、自主”的生活，不是按照觀(guān)念而“主動(dòng)”的做某事，而是遵循事實(shí)“主動(dòng)”的不做某事。

　　我們往往看不清事實(shí)真相，是因為腦海中帶有既定的想法或預期。最顯而易見(jiàn)的，就是對于自己的過(guò)錯。因為大腦中有種聲音告訴自己，“我不是這樣的”或“我本不該這樣”，所以無(wú)意識故意蒙蔽自己的雙眼。又比如家庭暴力中的受害婦女，帶著(zhù)對生活會(huì )變好的期許，不愿承認丈夫已無(wú)可救藥或自己當初選錯了人，所以她們面對事實(shí)采取了逃避或拖延的反應。

　?。?）難以發(fā)覺(jué)的逃避

　　我們看到了混亂，我們經(jīng)歷著(zhù)痛苦，我們想對此有所作為，于是產(chǎn)生了欲望，即渴望做某事，這種念頭促使我們把自己投身于某種特定的行動(dòng)過(guò)程之中。這種特定的行動(dòng)，也可以稱(chēng)之為信仰或某種生活方式，其實(shí)是種微妙的逃避，看似是解決我們所有難題的一種方式，避免了生活不斷地拍擊我們的心靈之堤。

　　我無(wú)數次聽(tīng)到來(lái)訪(fǎng)者的呼聲，想把自己未來(lái)的生活交代給某種現成的答案或模式，而他們就從此踏上了努力找尋或借鑒優(yōu)秀的、最佳的生活方式，也希望不再去思考這樣痛苦的人生課題。

　　但實(shí)際上，這正是一種表面看上去努力的逃避行為。

　　他們讓自己相信，只要自己能夠實(shí)現“自己愿意相信的生活目標”，那么自己就能獲得幸福。但又因為他們無(wú)法讓自己信任某個(gè)未經(jīng)感性許可的答案，因此始終在痛苦路上徘徊，缺失生活方向的安全感。

　　性、毒品、他人認可、世俗成功、金錢(qián)的沉迷，這些熾盛的欲望都使人的視野狹窄，進(jìn)而產(chǎn)生排他性，使得生命卑小、貧瘠、甚至產(chǎn)生個(gè)人的悲劇。這其中的“惡”是顯而易見(jiàn)的。

　　但是，隨著(zhù)如今“出世之聲”的宣傳，當一個(gè)人沉迷于汲取知識、修身養性時(shí)，卻通常被認為是“善”的?？扇绻菫榱颂颖軆刃牡耐纯嗪蛼暝薜?，那么仍然是封閉狹隘的。

　　一旦給自己框定某種行動(dòng)方式，視野收窄，可能性壓縮，人的思路也變得局限，哪怕這種方式是類(lèi)似汲取知識這般“正確”的道路。是否問(wèn)問(wèn)自己，是不是掉入井底的青蛙，將思路停留在了自我的“特定窗口”呢？抱持的自律和信仰固然給了你安全感，但是否也扼殺了其他可能呢？

　　生命的運動(dòng)形式，并非某種特定的、單一的、永恒的行動(dòng)過(guò)程所能覆蓋的。一個(gè)人的生活，也永遠無(wú)法成為流動(dòng)之水中靜止的葉子。