中國男人配不上中國女人？這只是表面現象，中國的兩性關(guān)系之中有一條隱秘的規則，即女人只敬男人的錢(qián)，男人只敬女人的色，社會(huì )對男性的主要訴求是以權力和金錢(qián)為硬標桿的成功，男人在家庭中往往既是暴君，又是拒絕長(cháng)大的孩子，講究形象美的“暖男”只是軟弱的代名詞；對女人的要求則無(wú)比純粹：你的美要配的上他的錢(qián)，“女強人”就像變性人一樣被中國價(jià)值觀(guān)唾棄。美麗一旦成了消費品，男人在供需市場(chǎng)上就占有絕對優(yōu)勢。那么走在街上，豬頭三一樣的男人挽著(zhù)苗條輕盈的女人也就不足為奇，雖然遠觀(guān)像寵物畫(huà)面，近看則是一張價(jià)格昂貴的中國浮世繪。

　　中國的現世生活就是一幅巨大的浮世繪，在日新月異地刷新你的容受度。日前的一個(gè)新聞挺讓人奇怪，一名35歲商人在水庫邊游玩，看見(jiàn)一單身年輕女子，突起惡作劇之心，抱著(zhù)這名陌生女子跳入水庫，導致女子被淹死，后來(lái)以賠幾百萬(wàn)被判刑一年，還是緩刑。此人是政協(xié)委員和房企老板，新聞中有些字句挺奇怪，說(shuō)此人曾在國外生活，性情比較奔放。我就一直在猜測是什么樣的國家能夠熏陶出如此奔放的性情？窮極想象也想不出世界上有另外一個(gè)這樣的國度。是的，這樣奔放的性情我們只在我們自己的國度大量見(jiàn)識過(guò)。因為像我們縱容權力和金錢(qián)的程度是其他文明國家難以企及的。只要你擁有足夠的社會(huì )資源，就可以縱容你不斷地觸碰規則，而這個(gè)為尊者隱為尊者誨的文化傳統會(huì )自動(dòng)為你刷上保護色。例如上面提到的商人，因為在國外生活性情奔放所以開(kāi)個(gè)玩笑，在刑事案件中作為動(dòng)機就被輕易接受了。

　　從這里我想到前一段大家熱議的話(huà)題：“中國男人配不上中國女人”，大意是大多數中國男人外形邋遢，氣質(zhì)猥瑣，審美上一塌糊涂，相比之下，中國女人要亮眼的多，至少比較講究外在。我覺(jué)得這個(gè)判斷存在著(zhù)取樣的空間和時(shí)間問(wèn)題，比如在我所長(cháng)期工作的媒體、藝術(shù)、文化娛樂(lè )或時(shí)尚行業(yè)，或者是90后所在的學(xué)校，男女外形之間的差別并沒(méi)有這么明顯。

　　但據網(wǎng)絡(luò )調查大多數女性同意此說(shuō)法，大多數男性不同意。更直觀(guān)的大概是老外，比如日本專(zhuān)欄作家加藤嘉一就直指站在年輕中國女性身邊的男人怎么就那么差。加藤自己無(wú)法理解，苗條、輕盈的中國美女旁邊為何經(jīng)常站個(gè)豬頭三一樣的男人。我認識一法國雕塑家路易向我提過(guò)同樣的問(wèn)題，“為什么中國女孩這么可愛(ài)，但很多中國男人這么缺乏審美和禮貌”？對此如何回答？我只好聳聳肩說(shuō)，因為我們對男人要求特別低？我們社會(huì )對男性的主要訴求還停留在奪取生存資源的能力上，即以權力和金錢(qián)為硬標桿的成功，相比而言，審美、善良、教養、智慧、趣味等等都屬于第二位了。尤其在情愛(ài)市場(chǎng)上，強者占據大部分資源，而處于從屬性地位分享資源的另一方就基本喪失了話(huà)語(yǔ)權，即女性作為妻子與母親在家庭中沒(méi)什么話(huà)事權。如果說(shuō)一個(gè)人的智慧、教養、審美、品行等等這些附屬性的文化符號來(lái)自于家庭與社會(huì )的合作生產(chǎn)，那么從一開(kāi)始，家庭這個(gè)溫情樞紐和審美中心功能已經(jīng)衰減了，而社會(huì )的叢林法則也基本不鼓勵自律。

　　這個(gè)社會(huì )人人的壓力都很大，但這絕不是自律，因為自律是自己的思想和行為的完整自洽，而最糟糕的行為模式是無(wú)情地壓迫你的東西換個(gè)位置也無(wú)限地縱容你。所以我們看見(jiàn)那么多為富不仁的富人和虛偽囂張的官員，窮人在這個(gè)社會(huì )構造中基本是隱形的，根本沒(méi)有任何示范作用，能起到示范作用的中上階層德行堪憂(yōu)，這樣一種面目怎么好看的起來(lái)？

　　我觀(guān)察到一個(gè)有趣的現象，很多美劇里的女主角特別招國人討厭，比如《絕命毒師》和《暴君》，對男主角老婆的厭惡幾乎是百分之百。不信你打開(kāi)豆瓣看一下評論，基本上都是那個(gè)八婆怎么不去死？最有意思的是，同為女性，也接受不了這些太太角色，因為這嚴重違反了我們對女性準則的認知，她們怎么即使是家庭主婦，也個(gè)個(gè)有副女強人的嘴臉呢？女強人，在中國語(yǔ)境里簡(jiǎn)直和變性人差不多。對，美劇里的妻子通常很強悍，在各個(gè)角度都可以去跟丈夫掰腕子，絕不會(huì )因為待在家里就喪失了要求的權利。

　　美劇里的夫婦吵架原因很少是因為錢(qián)、孩子教育、父母贍養等等實(shí)際問(wèn)題，往往很多來(lái)自理解與溝通。女人要求獲得尊重和坦誠，而男女雙方都必須就自己的某些行為和思維進(jìn)行修正。成長(cháng)與改變，提高雙方的互洽程度，這是美國家庭倫理劇的一大命題。你不太有機會(huì )在美劇里看到女主角的忍讓?zhuān)莶皇侨套?。什么外面彩旗飄飄，家里紅旗不倒，這是根本不可能在美劇里出現的。中國家庭中的男人，往往既是暴君，又是拒絕長(cháng)大的孩子，他們的自我塑造性極低，尤其是如果那么尊重女性立場(chǎng)，那么軟弱，不就成了暖男么？暖男的英文名叫做什么？SUNSHINEBOY？SB？

　　但雙刃劍也逃不過(guò)對女人的刺傷。都說(shuō)好女人是男人的學(xué)校，而這所學(xué)校在中國充其量是個(gè)藍翔技校，大家無(wú)非都停留在物質(zhì)層面上的互相馴養。中國女人能承擔起對男人從內在到外在塑造的任務(wù)么？

　　我以前有個(gè)同事，人品和能力都非常好，就是極為邋遢，自己是個(gè)胖子，又不太注意衛生，頭發(fā)、胡子拉碴，也不修剪，頭皮屑亂飛，穿的可以說(shuō)是亂七八糟。我勸他很多次他都是一臉無(wú)所謂，大意就是“你們習慣習慣就好”。我很好奇，他老婆是個(gè)什么樣的女人，一個(gè)對自己的男人如此放任自流的女人，我對她的想象不太樂(lè )觀(guān)。相反的例子是那些娶了外國女人的男人。我認識幾個(gè)娶了外國女人的男人，至少走出來(lái)，有型有款，身材不走樣，穿著(zhù)時(shí)尚，最重要的是他們懂得與女人相處的禮貌。其中一個(gè)，無(wú)論用何種眼光看，都是北京糙老爺們，但在和一個(gè)英國女人將近20年的婚姻之后，他的形象完全就是一個(gè)帶點(diǎn)胡同串子氣的雅痞，挺吸引人的。用中國審美，他的老婆太不好看了，人很肥，而且脾氣特別剛強。但他對她老婆很尊敬，因為她帶給了他很多好的改變，比如良好的生活習慣，日常生活中的整潔、清潔、外表的講究，尤其是帶給了他一個(gè)與人保持舒適溫度和距離的溝通習慣。比如有一次，他無(wú)意中碰了他老婆的手機，他老婆立刻跟他說(shuō)以后請不要碰我的手機?；ハ嘧鹬仉[私建立在信任基礎上。這個(gè)老婆給他刻下的烙印是內在的，被由衷接受，他在婚姻里的自律來(lái)源于他對老婆的敬愛(ài)，因為他的老婆絕不會(huì )像理想中的“聰明女人”對小三睜一眼閉一眼，或者勇斗小三。如果沒(méi)有坦誠和尊敬，在西方家庭倫理中婚姻肯定是要解體的。

　　我們印象中的中外婚姻，西方男人往往娶了中國人認為不怎么好看的女人，而娶了西方女人的男人多半還是帥哥。因為西方男人找老婆的標準絕不僅僅是看外表，而是非常多元的標準。同樣西方女人找老公的標準也絕不僅僅是有車(chē)有房，什么寧愿坐在寶馬車(chē)里哭，不愿坐在自行車(chē)后笑。如果一個(gè)男人因為擁有財富就可以讓女人哭，這種男人按西方標準大概就是渣男，女性的覺(jué)悟就該毫不惋惜地唾棄他們。

　　西方女人之所以能把中國男人調教成紳士，最重要的因素是在國外的環(huán)境里，有這種價(jià)值觀(guān)的土壤。就像很多中國青年才俊，假如你今天跟他說(shuō)你有某某問(wèn)題，請改正，他會(huì )立刻掉頭而去找包圍著(zhù)他的一堆甜言蜜語(yǔ)的女孩。她們對男人的低門(mén)檻和她們對購買(mǎi)力的期望成反比。這樣的環(huán)境沒(méi)法教好男人，連好端端的老外到了中國也會(huì )立刻變渣男。我的單身閨蜜都知道，在中國呆久了的老外不能要。例如我的女朋友在酒會(huì )上碰見(jiàn)一德國帥哥，彼此印象良好，互加微信，當天晚上德國人就給她發(fā)微信，直截了當要當炮友。她問(wèn)：假如在德國，你會(huì )對一個(gè)DECENTLADY（淑女）這么說(shuō)嗎？老外說(shuō)，他來(lái)中國后，基本他都不用說(shuō)，女孩子會(huì )主動(dòng)撲上來(lái)。一樁艷遇就此完結，閨蜜很不客氣地拒絕，她說(shuō)這是為了捍衛中國女性的民族自尊。

　　如果思考為什么中國女性在家庭中的地位如此之低，導致她們根本不可能完成調教“好男人”的任務(wù)？因為所有的話(huà)語(yǔ)和策略都已經(jīng)做出了明確的暗示，女人只要美麗就足夠了。她們越是時(shí)尚的信徒，在兩性關(guān)系中就越是弱勢。

　　哲學(xué)家西美爾認為“當女性表達自我，追求個(gè)性的滿(mǎn)足在別的領(lǐng)域無(wú)法實(shí)現時(shí)，時(shí)尚好像是閥門(mén)，為女性找到了這種滿(mǎn)足的出口”。西美爾解釋因為男性是更多樣化的動(dòng)物，所以對表面的時(shí)尚不怎么在乎。在一定意義上，時(shí)尚對女性在專(zhuān)業(yè)群體中缺乏社會(huì )地位作了補償。因為所有的美麗都有待于消費能力，在一代女性自己掌握消費能力之前，她們真的沒(méi)有底氣去要求更多的東西，例如平等、溝通、忠誠，這都需要在兩性關(guān)系中保留一絲尊敬，無(wú)敬不成愛(ài)。而男性主導的兩性關(guān)系中根本無(wú)需男人外貌來(lái)?yè)伍T(mén)臉，只要錢(qián)夠多就好。

　　各種媒體話(huà)語(yǔ)中展現的令人艷羨的兩性關(guān)系像貓奴狗奴和寵物之間。女人只敬男人的錢(qián)，男人只敬女人的色，這樣直白的交換關(guān)系里面何曾有敬？大家在般配這個(gè)問(wèn)題上互相扯個(gè)直，無(wú)非是你配不上我的美正如你配不上我的錢(qián)。我不嫌棄你的難看你也別嫌棄我的勢利。我的好友文化名人侯小強發(fā)給過(guò)我一首堪得魯獎的打油詩(shī)：“自古網(wǎng)上無(wú)嬌娘，殘花敗柳排成行，偶遇一對鴛鴦鳥(niǎo)，也是野雞配色狼”。粗鄙程度有一拼，誰(shuí)也別嫌棄誰(shuí)，破鍋自有破鍋蓋。

　　我個(gè)人其實(shí)特別贊同安迪沃霍爾對美的態(tài)度。他說(shuō)“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)人我認為是不美的”。“美其實(shí)和一個(gè)人完成美的方式有關(guān)。我其實(shí)不特別喜歡美人，我真正喜歡的是健談?wù)?。美人是在當一種人，而健談?wù)呤窃谧鲆患?rdquo;。對外貌的過(guò)度強調是一種心智上的不完善。漂亮可以借助整容手術(shù)去完成，生活中有更多豐富的內容在完成對美的定義，比如真善美這個(gè)序列中，真是第一位的。

　　我們在太多地方都不講究，唯獨對皮相和物質(zhì)格外講究，恰恰就是美太稀少。所以老子講“天下皆知美之為美，斯惡矣”。