人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò )基本暢通但氣不足。表現是經(jīng)常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著(zhù)經(jīng)絡(luò )在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)地方堵塞了，這個(gè)地方就疼了。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì )立即見(jiàn)效。二是經(jīng)絡(luò )不通，氣也就無(wú)處存身。表現在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見(jiàn)效慢，或根本不起作用。

　　主發(fā)謂之機。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機，只有觸動(dòng)這個(gè)機，事情才會(huì )發(fā)生，不觸動(dòng)這個(gè)機，其他的條件再多，也沒(méi)辦法引發(fā)事件。機就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，（也可以講，病機一開(kāi)，人的病狀就會(huì )顯現出來(lái)，人就進(jìn)入了“病”的惡性循環(huán)當中。和病機相對的就是“生機”。生機一開(kāi)，人就會(huì )進(jìn)入康復這個(gè)良性循環(huán)當中。實(shí)際上病機和生機是一個(gè)東西的兩個(gè)方面，是一對陰陽(yáng)。病機開(kāi)了，生機就關(guān)了，而生機開(kāi)了，病機也就自然開(kāi)始關(guān)閉了。這個(gè)就是辯證法。）

　　中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心?？匆粋€(gè)人也是一樣，觀(guān)相不如觀(guān)氣，觀(guān)氣不如觀(guān)心。

　　心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動(dòng)一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。

　　風(fēng)寒陰陽(yáng)暑濕，在在皆可使人致病。萬(wàn)一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無(wú)腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。

　　心過(guò)勞的人，心疲肝旺，心過(guò)勞就是心太滿(mǎn)，不虛。心滿(mǎn)，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營(yíng)養不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內部相互關(guān)聯(lián)，一動(dòng)全動(dòng)，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺(jué)，而健康的功效在乎靜坐。

　　靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長(cháng)?，F在病可去，未來(lái)病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀(guān)機辨證，格外敏捷，見(jiàn)理既正，料事益遠，遇亂不驚，見(jiàn)境不惑，能一切通達，自無(wú)主觀(guān)偏執之弊，而大機大用，由此開(kāi)啟矣。

　　子時(shí)失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

　　睡時(shí)如有思想，不能安著(zhù)，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。

　　午時(shí)屬心，此時(shí)可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。

　　早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬(wàn)望注意。

　　人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴(lài)心神之靜定不亂，一個(gè)亂字，足以妨礙一切工作。

　　人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無(wú)不先由氣滯，氣郁于內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。

　　靜養法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒(méi)有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

　　具體要求：不許任何部分用一點(diǎn)氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀(guān)，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺(jué)，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬(wàn)四千毛孔中有了動(dòng)作，或張或翕，此時(shí)無(wú)我無(wú)身無(wú)氣無(wú)心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。

　　為了養生而死的，占十分之三。到底怎么回事？

　　是因為太愛(ài)惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧后，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復啃過(guò)，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。真正不怕死的人，走路不會(huì )遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍?zhuān)褪怯錾?，刀槍也不傷他。為什么？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒(méi)法了。養生，并不是修道的目的，但是修道的人已經(jīng)看透了生死，所以不再怕死，既然已經(jīng)不再怕死，那么死也就不再是問(wèn)題。生死這一關(guān)過(guò)去，還有什么過(guò)不去的？因此，修道的人能夠長(cháng)生。沒(méi)想到長(cháng)生，反倒能長(cháng)生。一心想著(zhù)長(cháng)生，反而死得快。長(cháng)生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。

　　人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

　　天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養生的大忌。

　　不要天天想著(zhù)吃什么補陰，吃什么壯陽(yáng)。記住了，運動(dòng)就可以生陽(yáng)；靜坐就可以生陰。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之用。

　　人在氣不足的時(shí)候，不能盲目補氣，否則會(huì )影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。

　　環(huán)境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會(huì )把痼疾養好的道理。還有重要的一點(diǎn)常人并不所知，就是人不僅僅是通過(guò)口鼻來(lái)呼吸，人身體的每個(gè)汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著(zhù)天地的精華。

　　人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會(huì )到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說(shuō)的“天地之間，其猶橐龠乎”。

　　運動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血不足的時(shí)候運動(dòng)；二是不能在污濁的環(huán)境中運動(dòng)。

　　運動(dòng)的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進(jìn)體內的垃圾排出體外；二是打開(kāi)皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

　　現代的醫院和法院差不多，動(dòng)不動(dòng)就給病人下了死刑判決通知書(shū)。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什么這么說(shuō)呢？就以“癌癥”為例，癌癥現在在人們的心里=死刑。其實(shí)如果我們不叫它癌癥，那么對于病人來(lái)講，就等于給病人留下了希望，等于留下了生機。所以我講，現在的癌癥病人有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。同時(shí)也是被醫院折磨死的。因為你一旦被診斷成了癌癥，那么他就可以肆無(wú)忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你是癌癥。事實(shí)上講，沒(méi)有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著(zhù)，你就有生機。找到了這個(gè)生機，對癥而治，你就會(huì )康復。

　　順應自然是養生的最高境界。一個(gè)人生下來(lái)，他的命運就基本上是有一定定數的。他該干什么，不該干什么，該吃什么不該吃什么，如果能順著(zhù)他的運數去做，就會(huì )平安無(wú)事。有悟性的人會(huì )發(fā)現、知道自己的運數，知道他應該干什么，不應該干什么。所以養生絕對不是簡(jiǎn)單模仿，人云亦云。不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能發(fā)現自己是否順其自然了呢？其實(shí)這太簡(jiǎn)單不過(guò)了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。

　　以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話(huà)，通?；颊叨紩?huì )表示，自己在感冒之前，曾經(jīng)一連熬了好幾個(gè)通宵;有些人會(huì )說(shuō)，自己最近吹了冷風(fēng)、淋了雨；有些人則說(shuō)，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實(shí)上，諸如此類(lèi)現象，都是導致感冒的因素，接句話(huà)說(shuō)，假使病人的敏感度及警覺(jué)性夠的話(huà)，自然能夠做到「防患未然」的目標。